|
2003年春夏之间，中国爆发了严重的SARS疫情。5月6日晚上，贵州省六盘水市家家户户燃起了鞭炮，有的甚至还放起了烟花，整个市区淹没在鞭炮声中。当晚，邻县六枝、盘县等地的居民闻讯也开始燃放鞭炮。燃放鞭炮的原因很古怪，据说“一个哑了多年的老人当天突然开口讲话说，只要在当晚12点以前燃放鞭炮，就可驱逐‘非典’。不少市民听后，纷纷买鞭炮在家门前燃放，一时间竟然出现鞭炮脱销的情况。”而在陕西神木县，则传说“一妇女于5月5日生下一男婴，这个男婴于5月6日突然开口说话，称‘非典’这场灾难属老天收人，他是上天派来搭救万民的，具体做法很简单，只要家家户户每人于5月6日晚12点之前熬喝绿豆汤，即可免于灾难。”（左颖：《“非典”初期诸多谣言》，《法律与生活》2003年11期）时隔不到一天，谣言就侵入了上海，迅速形成绿豆抢购风潮。
稍加分析就会发现，上述2003年的两则疫情谣言与1980年的两则地震谣言，明显是对制度化宗教“神圣救赎”故事的模仿，四则灾难谣言在形态上具有完全相同的特征：一、“圣显”（虚拟的或者特别挑选的灵异载体），一个不可能说话的人或物忽然开口说话，以确定其神圣代言者的身份；二、“神启”（离奇的灵异解析），神圣代言者指出了灾难的因由；三、“方便法门”（简便的规避方法），神圣代言者指出了一条禳灾避祸的便捷途径。
灵异谣言的特点之一就是出奇制胜：越是离奇，就越是灵异，越是容易博取部分民众的迷信。灵异谣言反科学、反现实的特点恰恰是它用以控制部分民众心智的有力武器。
案例3：512汶川地震之后，有人认为2008年的多灾多难是因为五个福娃的原型选得不好。五个福娃头上各顶着一个灾难：贝贝头上顶着一条鱼，代表鱼米之乡，于是湖南雪灾了；晶晶头上顶着一个熊猫，代表四川，于是汶川地震了；欢欢头上顶着一团火，代表奥运圣火，于是圣火传递遭抢了；迎迎头上顶着一头藏羚羊，代表西藏，于是藏独分子搞事了；妮妮头上顶着一只潍坊风筝，代表山东，于是火车出轨了。（俞旻骁：《谁为谣言插上翅膀？——汶川地震后谣言传播现象探析》，《新闻记者》2008年07期）
案例4：有网民使用了与上例相近的逻辑，给出了完全相反的另一种解释，认为这是天将降大任于中国，当福娃的五个挑战结束的时候，也就是中国腾飞的时候。“公元1976年，龙醒了，摇摇头，唐山大地震了，但中国此后30年繁荣昌盛！公元2008年，龙要腾飞了，先喷一口气，南方下大雪了；再摆一下尾（它的尾部搭在缅甸的海边），缅甸刮大风了；又一脚蹬在汶川腾空飞起，汶川大地震了。故龙的腾飞一定会有大动静的！中国从此走上千年繁荣!!!”在这一思想的基础上，一些所谓的“震兴谣”也广在坊间广为流传，比如认为地震之后，中华民族必定大兴：“大震大兴，小震小兴，不震不兴，一震就兴。”
无论是案例3中的消极灾难谣言还是案例4中的积极“震兴谣”，其实都使用了相同的灵异解析，经过精心挑选，把一些本不相干的自然和社会现象编辑在一起，玩弄一些文字游戏，赋予现象之间一种灵异的关联性。
谣言是一条变色龙，往往随着时势变化而更换对象、变换言语方式，不断朝着更容易为受众所接受的方向靠拢。但无论其内容如何变化，其基本的结构形态是不变的。案例3中说“贝贝头上顶着一条鱼，代表鱼米之乡，于是湖南雪灾了”，可是，到了6、7月间，长江以南普遍发生水灾，于是，谣言马上进行了适时调整，变成了“贝贝头上顶着一条鱼，代表鱼米之乡，于是江南水灾了”。调整之后，“鱼”和“江南”“水”的关系显然比“鱼”和“湖南”“雪”的关系更加自然，更容易为公众所接受和传播。
继续浏览：1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 |
文章来源：施爱东博客 2009-01-21 14:57:21
【本文责编：思玮】
|
