【首页】 中国民俗学会最新公告: ·第三届民俗学民间文学全国高校骨干教师高级研修班在内蒙古大学开班   ·第三届民俗学、民间文学全国高校骨干教师高级研修班拟录取学员名单公告   ·会议通知:“日常生活及其超越——民俗学/民间文学的对象与伦理关切”学术研讨会  
   研究论文
   专著题录
   田野报告
   访谈·笔谈·座谈
   学者评介
   书评文萃
   译著译文
   民俗影像
   平行学科
   民俗学刊物
《民俗研究》
《民族艺术》
《民间文化论坛》
《民族文学研究》
《文化遗产》
《中国民俗文摘》
《中原文化研究》
《艺术与民俗》
《遗产》
   民俗学论文要目索引
   研究综述

研究论文

首页民俗学文库研究论文

[施爱东]大灾之后必有妖言
——“5·12”汶川地震之后的灵异谣言分析
  作者:施爱东 | 中国民俗学网   发布日期:2009-01-23 | 点击数:33443
 
 
二、特别挑选的灵异载体
“灵异谣言”指的是通过猜想和拼凑,将灾难的发生与虚拟的灵异事件或者其他偶发事件联系到一起,解释为一种反科学反现实的、神秘的对应关系。完全形态的灵异谣言,其公式为:“1.虚构的或者特别挑选的灵异载体——2.离奇的灵异解析——3.被放大的灾难——4.简便的规避方法”。
“虚构的或者特别挑选的灵异载体”总是要把灾难附会到一种毫不相关的事件之上,通过灵异解析,在灾难与该载体之间建立一种奇特的灵异关系,从而使一些与灾难毫不相关的普通事物幻化成特别的“灵异载体”。比如,1956年,蝗虫在黄河流域的下游各省和新疆境内为害,螟虫在长江以南的各省区横行,农民们认为这些害虫是天生的,都是由东南风变成的,除了请求蚂蚱老爷(蝗虫神)和白梢娘娘(螟虫神)保佑外,人没有办法对付。在这里,古人笔下诗意盎然的“东南风”居然被妖言幻化成一种为虐于江河流域的“灵异载体”。
大灾之后必有妖言,不同的好事者会选择不同的灵异载体,512汶川地震发生之后,各方妖孽纷纷出场,八仙过海各显神通,有人宣称靠《周易》早就测出了四川地区将要发生大地震,有人牵强附会地将所谓“阴阳五行”以及神秘数字、星相等与各种灾难事件进行联想,有人甚至还从网上扯出一个会做预知梦的外国预言家,预测海南岛9月将要发生大海啸。
相对于2003年的“非典”,以及历史上的其他许多大灾难,512汶川地震之后的“灵异谣言”并不算多,但仍然在老人和文化程度相对较低的人群中占有一定市场。在众多可供选择的妖言中,一个把数字8当作载体的灵异谣言风头最盛。
 
案例1:汶川地震之后,流传最广的灵异谣言是“三个8的谣言”。据说200888日的三个8将会带给中国三个大灾难。125日的雪灾相当于“天灾”,1+2+5=8314日的藏独暴乱相当于“人祸”,3+1+4=8512日的汶川地震相当于“地灾”,5+1+2=8
 
据钟国欣《“法轮功”借地震编造谣言污蔑奥运》(《环球时报》2008-5-26)报道,该谣言最早出现在境外“法轮功”的几个网站上,被一些别有用心的人从境外群发到中国大陆的手机上。“法轮功”网站在515日刊登了《北京奥运日期探谜》《令人惊奇的四组数字》等文章,试图妖言惑众。这则谣言流传甚广,通过手机短信和网络聊天广为传播。包括笔者的父母在内,许多人一再告诫笔者不要在有8的日期出门,尤其是不能在有8的日期坐飞机,等等。
借助“灵异载体”生产灵异谣言并不是中国特产,相似的灵异谣言曾经遍布世界各地。
19781981年间,美国最大的日用品制造商PG公司一直饱受谣言的攻击。根据谣传,该公司的图案标志上隐匿着许多撒旦的符号。图上绘着一张男子的脸,正凝视着13颗星星,人们发现,这些星星的排列恰好构成了魔鬼撒旦的数字666。于是谣传PG的成功是因为魔鬼的帮助,公司与魔鬼缔结了契约,公司老板愿把灵魂出卖给魔鬼,愿将公司利润的百分之十交会给一个信奉撒旦的教派。PG公司毫无准备,各种宗教组织纷纷出场,到处宣扬抵制该公司的产品。
卡普费雷认为,“所有神秘的符号都可以为谣言提供一个理想的跳板:它们都是含含糊糊的,因此使人产生疑问。”中今中外的历史上,所谓的神秘数字,曾经给人提供过无数的遐想,生产过无数的附会,555666777888999等许多数字排列,都曾被人广泛利用,以释吉凶。

继续浏览:1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 |

  文章来源:施爱东博客 2009-01-21 14:57:21
【本文责编:思玮】

上一条: ·[陶立璠]民俗意识的回归
下一条: ·[陈华文]上海人形成略论
   相关链接
·[游自荧]灾难、传说和信仰的互动:日常政治与人神互惠·[肖涛]谣言与灾难记忆的建构
·[邱月]本真性的困惑:汶川地震后北川羌族的文化展演和身份焦虑·[游自荧]从洪水神话到洪水叙事
·[霍夫曼 奥立佛-斯密斯]人类学与灾难研究的范式·震后8年,羌族文化美丽重生
·【讲座】王晓葵:“记忆的跨文化比较研究——以战争和灾难为例”(11月21日周五14:00)·[申小红]北帝灵异传说及其形象变迁
·[张巧运]浴“难”重生:一个羌族村寨灾难旅游和遗产旅游的案例研究·[焦虎三]气候、迁徙与记忆──羌族口头艺术的灾难人类学审视
·[黄洁]被记忆的传统·面对灾难,共度时艰──谨致日本民俗学会同人
·[王晓葵]我们应当怎样记忆灾难·北川民众清明期间祭奠遇难亲人
·余震中:文学中的灾难与救世·别样的中秋 同样的“团圆”:四川地震灾区中秋节掠影
·总理走进年画村·陈益源:台湾民间的灾难文化
·灾后“非遗”保护的成都经验·各国专家研讨“灾难与非物质文化遗产保护”

公告栏
在线投稿
民俗学论坛
民俗学博客
入会申请
RSS订阅

民俗学论坛民俗学博客
注册 帮助 咨询 登录

学会机构合作网站友情链接版权与免责申明网上民俗学会员中心学会会员学会理事会费缴纳2024年会专区本网导航旧版回顾
主办:中国民俗学会  China Folklore Society (CFS) Copyright © 2003-2024 All Rights Reserved 版权所有
地址:北京朝阳门外大街141号 邮编:100020
联系方式: 学会秘书处 办公时间:每周一或周二上午10:30—下午4:30   投稿邮箱   会员部   入会申请
京ICP备14046869号-1       技术支持:中研网