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二、盘古神话的族属及槃瓠神话
关于盘古神话的族属问题，历来众说纷纭。盘古神话早已出现在汉族文人作品之中，如明末周游编撰的小说《开辟衍绎》第一回里写道：
“(盘古)将身一伸，天即浙高，地便坠下。而天地更有相连者，左手执凿，右手持斧，或用斧劈，或以凿开，自是神力。久而天地乃分，二气升降，清者上为天，浊者下为地，自此而混茫开矣。”
文字是文人的加工创造，衍绎得极为合理。作者虽给盘古手中加上开辟宇宙的有力工具，但它并没有脱离古神话的胚胎。人们常说： “自从盘古开天地，三皇五帝至于今”。并由此认为盘古神话是中原神话，或汉族神话。
前边已说过，盘古神话，在三国以前并未见诸文字记载。所以许多中原的文人并不知道有此开辟神话。王充在《论衡·谢短篇》里说：
“五经以前，至于天地始开，帝王初立者，主名为谁？儒生又不知也。”
其次，《山海经·海外北经》有关于烛阴神话的记载：
“钟山之神，名曰烛阴，视为昼，瞑力夜，吹为冬，呼为夏，不食、不饮、不息。息为风，身长千里。”
《大荒北经》又说：
“西北海之外，赤水之北，有章尾山，有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明，不食，不寝，不息，风雨是谒，是烛阴，是谓烛龙。”
《绎史》卷一和《广博物志》卷九还引《五运历年纪》说：
“盘古之君，龙头蛇身，嘘为风雨，吹为雷电，开目为昼，闭目为夜。”
由这些资料，一些学者便得出盘古神话即《山海经》烛龙 (烛阴)神话的演变，烛龙(烛阴)、盘古同为一神。这种论断，不能令人信服。理由是：在《山海经》的烛龙(烛阴)神话中，并没有涉及天地开辟的问题，而在盘古神活中则讲到“天地浑沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟。”而这才是盘古神话的核心。另外，盘古神活是宇宙及自然万物的生成神话。盘古的尸体化生，反映了原始人类关于万物起源的朦胧认识，这也是非常重要的。但在烛龙(烛阴)神话中，只在于对自然现象的解释，如“视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏”等等。所以烛龙(烛阴)神话与盘古神话，在其内容上差异是很大的。不能在二者之间划等号，更不能就此认为它是烛龙神话的演进。
过去也曾有人认为盘古神话非汉族神话，而是南方民族——苗族神话。夏曾佑先生在其所著《中国历史教科书》(即《中国古代史》)中认为：“盘古之名，古籍不见，疑非汉族旧有之说……不然，吾族古皇并在北方，何盘古独居南荒哉？”这种破千古之惑的见解，其根据是《后汉书·南蛮传》有关槃瓠的记载而得出的，虽缺乏足够的证据，但将盘古神话的流传地域划归南方，而且指出是苗族，实在是一种大胆的推断。
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文章来源：中国民俗学网
【本文责编：思玮】
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