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6月8日至9日，受山东大学人文社科高端学术论坛资助，山东大学儒学高等研究院、北京师范大学人类学民俗学系、《民俗研究》编辑部共同主办的“有温度的田野•中国礼俗传统与当代乡村振兴”学术研讨会在山东大学中心校区举行。在张士闪（山东大学教授）、鞠熙（北京师范大学教授）、吴重庆（中山大学教授）、许晓明（广西文化艺术研究院研究员）的主持下，日本东京大学、美国崴涞大学、北京大学、北京师范大学、北京语言大学、中国政法大学、中国传媒大学、中山大学、东南大学、南京农业大学、大连外国语大学和山东大学等共15位学者发表学术演讲，刘铁梁（山东大学人文社科一级教授）、耿波（中国传媒大学教授）等进行评议。
研讨共分为个案深描、学术反思、田野与文献等三个单元进行。一、个案深描单元，有东京大学教授菅丰《当田野成为受灾地——作为方法的共情》，中山大学教授吴重庆《踏上孙村的路——＜孙村的路＞写作缘起》，山东大学教授张士闪《父亲的花墙：兼论“有温度的田野”》，中山大学教授孙九霞《小地方的大世界：一个边缘藏族社区的本土现代性》，大连外国语大学教授赵彦民《另一个中日关系史：以一个中国残留日本人的生活史为个案》。二、学术反思单元，包括美国崴涞大学教授张举文《田野：从文化观念与学科规范式角度的反思》，中山大学教授王霄冰《为什么民俗学的田野是更有温度的》，山东大学教授刁统菊《感受、入户与个体故事的写作》，北京师范大学副教授鞠熙《在风俗与民俗之间：第三条道路是否可能》，南京农业大学教授季中扬《风土人情：地方性问题的民俗学视角》，东京大学博士生雷婷《找到自己的一席之地——浅谈我在田野调查中的一些感想》。三、田野与文献单元，则有中国政法大学教授赵丙祥《华北绘画中的“皇权”与“绅权”：一种社会学的视野》，北京语言大学教授刘宗迪《观看与倾听：＜山海经＞中的田野考察与传统知识》，东南大学教授陆薇薇《乡村振兴视域下的日本妖怪研究》，北京大学博士生齐群《二人转、四大门、土匪与东北社会》。
8日晚间，山东大学博士后朱振华召集“有温度的田野•青年论坛”，日本东京大学、北京大学、北京师范大学和山东大学20余名博士生，聚焦“我理解的‘田野＇与‘温度＇”话题，结合个人田野实践展开了激烈讨论。
据悉，此次研讨会系山东大学儒学高等研究院、北京师范大学人类学民俗学系、《民俗研究》编辑部共同主办的“有温度的田野”学术工作坊第二期。第一期“有温度的田野•礼与俗”已于5月25日－26日在北京师范大学成功举办，第三期“有温度的田野•同乡同业与共在共情”将于11月在中山大学举办。
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近年来，山东大学教授张士闪继倡导“礼俗互动”研究后，又在“感受生活的民俗学”（刘铁梁语）的基础上，推出“有温度的田野”的学术理念，提倡应平视民众，以“文化共情”的方式贴近民众的生活世界，从而超越以冷静观察、科学记录自标的传统田野理念，矫正当下非遗研究、乡村研究中的诸多“文化虚热病”。山东大学教授刘铁梁认为，“有温度的田野”的合理性，在于我们面对的本是一个“有温度的社会”，而传统的人文社科研究长期受科学至上主义的影响，追求所谓“冷静观察，科学记录”，走了很多弯路。美国崴涞大学教授张举文认为，“田野”的概念早就到了需要修正的时候，作为研究方法的“有温度的田野”，在当代民俗学范式转换上是积极的导向。日本东京大学教授菅丰则认为，就与田野研究有关的多个学科而言，“有温度的田野”在方法论上蕴具着一种突破。
（供稿单位：山东省民俗学会秘书处）
文章来源：山东省民俗学会秘书处
【本文责编：王娜】
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