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随着访谈不断深入，我渐渐知道了当地在打三朝、婚礼、节日等场合都会唱歌鼟，“有酒就要唱歌，吃宴席就要唱歌”，当地人“以饭养身、以歌养心、以酒养神”，但我始终觉得这些并不是我最想了解的内容。我想做的到底是什么呢？问题无法聚焦，这让我十分苦恼。
直到房东吴哥无意间提到“六亲客”，学术的敏感性让我迅速捕捉到这个词，我的调查因此有了突破性的进展。地笋苗寨举行婚礼时，郎家要请“六亲客”提前一天到娘家吃酒唱歌。“六亲客”是六个娶亲客的简称，要选择“命好的”（儿女双全、家庭圆满的人，即在当地人看来的有福之人）、能说会唱、能喝能玩的6个50—60岁的男子，身着长衫衣，戴着娶亲帽去迎亲。歌鼟演唱技能高超的“六亲客”在婚礼仪式中扮演着重要角色，具有权威性的地位。
经吴哥引荐，我们找到了他的三叔——歌师吴才贵，他常常作为“六亲客”去迎亲。吴大伯善于表达，给我讲了关于“六亲客”、歌师及婚礼中的歌鼟。但是由于访谈时间过长，我们担心耽误大伯做工，所以虽然还有很多疑问尚未释怀，也只得结束访谈。
在地笋调查期间，乡里的另一个寨子金山寨有人去世，举行丧礼，带队老师要带着几位同学去了解丧葬礼仪，我也一同前往。金山寨的杨老师今年68岁，是小学退休教师，是当地的文化人，懂得婚丧礼仪。在同行的同学向杨老师询问关于丧葬礼仪的过程中，我恍然大悟，我想做的其实是歌鼟在仪礼中的文化功能。所以在同学问完丧葬礼仪后，我向杨老师请教了当地的婚礼仪式和打三朝习俗。醉翁之意不在酒，在杨老师讲的过程中，我会着重询问唱歌鼟的事。这样，我便详细了解到婚礼和打三朝中哪些环节需要唱歌鼟。
“唱歌就像写作文，有的人会写，有的人不会写，真正的歌师没有歌本，歌都装在他们的肚子里，信手拈来，写歌本的都是蠢秀才。”吴才有大伯这样说。一位优秀的歌师可以根据不同的场合即兴创作歌唱的内容，引经据典，旁征博引。每个唱歌的场合都是一场斗歌的比赛，输者便要喝酒。醉能同其乐，醒能作其歌者，歌师也。
歌鼟是苗民族群生息纪事、人际情感交流、文化传承的重要载体。近年来，随着当地旅游业的发展，歌鼟的功能也逐渐发生转变，比如地笋苗寨组建了歌鼟表演队，旅行团进寨门时，表演队会进行文化展演，请游客喝拦门酒，唱拦门歌。这样的歌鼟表演虽然适应了旅游业的发展，但脱离了文化原有的生长语境。表演队的成员也并非真正的歌师，他们无法进行歌鼟创作，只是在特定的场域，根据现有的歌本，完成的文化展演活动。现代化语境中，非遗的传承和保护，还有很长的路要走。
作者简介：辽宁大学民俗学硕士研究生。
（原文载于：中国海洋大学校报 - 第2056期(2019年5月30日) - 第04版:副刊）
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