【首页】 中国民俗学会最新公告: ·中国民俗学会2024年年会在中山大学开幕   ·[叶涛]中国民俗学会2024年年会开幕词   ·UNESCO ‖ 今天,我们庆祝首个国际非物质文化遗产日  
   会员之声
   学术传真
   会议信息
   讲座信息
   媒体报道
   时评杂谈
   出版资讯
   音影图文报道

会员之声

首页动态·资讯会员之声

[萧放]庙会文化是乡村振兴有效途径
  作者:萧放 | 中国民俗学网   发布日期:2018-03-21 | 点击数:6435
 

      遇到井陉,是人生的一个惊喜。井陉,是一个地形的象征词,井是文化的古井,是千年古县,历史文物特别丰富,是秦皇古道所在地,是一个非常重要的地方。很多文化在这里沉积,它不仅是文化的古井,也是文化的深井。文化沉积的丰富,体现在刚才李杰县长讲的这些方面,有31个国家级的传统村落,有97项非物质文化遗产,国家级的有4项,省级有34项,市级有54项,这些是非常重要的指标,这是非常不容易得到的。前不久在做文化部非遗传统项目的时候,松阳是南方地区传统村落比较多的地方,而北方传统村落31个的井陉,也是一个非常不错的地方,它的文化积淀非常深厚,这是一个文化的根基,这当然不是一个形容词,这是我们这几天的亲身感受。这个小册子上说这里是庙会文化的大观园,我要说的是这里是一个非常丰富的大观园,庙会文化在井陉表现的非常突出,在活动现场我们有一个非常深刻的的体会,我们乡村振兴的路径在井陉看到有庙会文化,庙会文化对我们的乡村振兴提供了一个路径,它为什么能承担这样一个责任和任务,因为庙会文化的四大要素:神,我们换成一个词信仰,在这几天的考察中是非常丰厚的,信仰不是迷信,是老百姓的精神需求,是他们的精神生活,信仰和老百姓的精神需求结合起来之后,就不是迷信。祭祀祖先不是迷信,祭祀于谦、韩信这些重要历史人物也不是迷信,信仰里实际体现的是一种家国情怀,那就是符合我们今天的正能量,家国情怀在庙会里面得到体现,刚才万建中教授也讲到,祭祀祖先的家训和核心价值观的关系,我在南康庄看到几幅对联,说的是“每思祖国金汤固,常忆英雄铁甲寒”这是对国家、祖国的一种情怀,还有一幅是“时华新世第,古道旧家风”,强调家风传承,家和国是一体的,家、国的情怀不是抽象的,它具体到这些村民的活动。这方面工作,我们要想把它做得更好,更有深度,可以做一些提升工作,要把在历史上、地方上有重大影响的历史人物相关的庙会,给予特别重视,利用他们灵魂的力量,历史文理的价值,来做今天道德教育的一种素材,即利用庙会来做教化,这是非常重要的。如果一个庙会没有信仰,那它是单薄的。我们在城市里面看到那多的庙会,变成羊肉串节、摆摊位这些东西,觉得庙会没有意思,就是因为它没有信仰,信仰是非常重要的,这是庙会的第一因素。第二个因素是民,就是人,庙会还是社会秩序、社会关系协调的重要载体,有很强的社会功能。信仰是精神功能,精神生活,所谓乡村精神垮塌,其实跟传统文化本质也有关系的,我们井陉保存那么丰厚的传统,人们的精神生活是很满足的。民就是庙会的核心,所谓神就是人的信仰,最终是为了民的内心安定、社会秩序的和谐,我们在庙会看到井陉做得很好。庙会的参与者、庙会的主体是我们普通老百姓,庙会不是被观看的,庙会就是他们自己的文化,他们自己在做,我们是外来者,是观看者,但他们不是,他们陶醉他们做的事情,他们都在积极参与,他的集体性,人人参与的角度是非常明显的。这些庙会可能会把它当做吸引外来人的一种重要资源,但是最重要的它是我们井陉人自己的生活的一个满足,强调井陉人,这个民,是他们自己生活的需求。第三点就是艺,可以说是审美,审美当然是大众审美,除了一般的文艺表演,当然井陉拉花是很有名的,知道井陉就知道井陉拉花,我们看到在庙会上面有那么多的表演,感觉到非常强烈的艺术震憾,庙会里面应该有艺、有快乐、愉悦,如果一个庙会不能给这些参与者一个心灵的享受,不能满足他审美的需求,庙会是不成功的,所以要有这个艺,当然这个意在我们井陉就不单单是一个艺术表演,它还有武术、武艺表演,这个武术当然不是竞技性的武术,是一种庙会武术,是跟戏剧表演结合的,这个非常好,是很群众性的活动方式。我们在做庙会建设的时候,是不是把意的竞技性更加提升,设计一些项目,除了能让本地人参与,也让外地人能玩好。庙会的第四个因素,货,是物质,因为庙会不仅是精神性的、艺术性的,社会性的,它是一个经济性的活动。庙会经济是自古以来的一个重要方式,是我们讲的庙市,有庙有市,有宗教性活动,又有经济活动,经济与宗教之间互动,庙会在开展之中要重视物质的交易、交流、贸易活动,利用庙会这个特殊时间,把我们的经济诉求放进去,开展品牌的建设,比如商货的展销,本地物资的交流,外地物资的进入,把庙会变成一个大家可以得到物质享受、物质满足的地方。庙会的四大元素就是精神的、社会的、经济的、审美的这几个方面,如果这几个方面做得比较圆满,庙会就是成功的。之所以北京庙会每年办每年都被骂,最根本的一条就是没有想到老百姓需要什么,在庙会这个时间能够提供满足的条件,他直接做“获”的方面,失去庙会的综合功能。几天下来,我和万教授有同感,我们井陉的东西非常好,但不太精致,不是要把民俗的东西变成高雅的,民俗就是民俗,俗就是俗雅,我们应该在古朴方面做得更古雅一些,这个要好好想一想。另外一个就是古老,包括撵虚耗,南朝1600年的书中就有这个词,这是一个非常古老的民俗,跟驱傩有关系,是赶鬼的一个仪式。就是冬春交替之际,怎么把寒冷的东西赶走,是古老的一个信仰,今天还能保存非常罕见。在文献上看不到的在生活中看到了,还是这样鲜活的存在于民间,是非常具有历史价值的。它怎么跟时尚结合,就是古老的东西怎么与现在的手段、形式结合变成一个可以观赏的对象,村民可以完全按照自己的信仰来做,让外来人看,可以动动心思。还有就是我们有很丰富的文化,但不精练,我们要从如此丰富的文化资源中精炼出几个井陉的文化品牌,可以根据一年四季的时间,形成几大庙会,让我们井陉一年四季都有吸引点,都有魅力展现的时间,需要我们研究、提炼、提升,在众多的庙会大观园里找几朵更鲜艳的花让它更有传播的力量,就是在丰富的基础上能不能提炼品牌出来。再一个就是自足还要分享,我讲到神、民、艺、货很重要,主体的文化满足很重要,我主要想看村民自己的东西,但是我们井陉要发展没有其他东西,只有文化,那文化除了自足之外能不能彰显给世人,吸引外面的人来欣赏我们的文化,分享这个方面还需要做很多工作,就我们的传播手段、传播方式、理念方面,包括跟外界的交流方面,可以借鉴浙江松阳的经验,跟它结对子,做村落保护的交流,村落开发的交流,因为我们在做非遗班的时候,本来是全国性非遗传承人的班,结果他们的县委书记就跑到文化部跟领导沟通,结果把我们的非遗研讨班变成他们松阳的专题研讨班,效果很好。我们井陉要跟南方学习,他们也来学习我们的,相互交流,在村落的保护、开发方面可以借鉴。所以井陉要发展,就不能只满足于自己的这好那好,因为在京津冀一体化的过程中,可以分享一些东西,京津冀发展是一个机会。通过多种方法手段提升我们井陉的文化地位,让我们的井陉之花开得更加绚烂。

  文章来源:《中国艺术报》2018年3月14日
【本文责编:刘艳超】

上一条: ·邹明华:正视节日文化在当代核心价值观中的作用
下一条: ·[万建中]民间文学:社会主义核心价值观的传统载体
   相关链接
·[庄钧然]从信仰空间看瓦猫信仰的动态建构·[俞明雅]话语成祀:明清以来地方性钱镠信仰的生成路径
·[于佳卉]有神若飞来·[姚琼]从怨灵到御灵:论古代日本御灵信仰的形成与吴越文化的关联
·[杨宇]明清洛阳地区关帝信仰碑刻的生成机制研究·[杨建国]山西应县龙王信仰及其演变初探
·[闫睿欣]“赛博”求签:新型民间信仰实践互动模式研究·[徐永安]概念与历史:武当山朝山进香(武当山庙会)习俗特征探讨
·[徐凌]农耕驱蝗:后稷与刘猛将形象的相关性·[萧放 叶玮琪]铸牢中华民族共同体意识的有形、有感与有效路径探讨
·[王媖娴 常秩豪]民间信仰与乡土社会的纠纷调解·[王小蕾]海疆与内地的融合:明清以来岭南民间信仰在南海诸岛的传播
·[宋昕曌 王嘉炜]从地方豪杰到忠义神灵:《金沙魏公将军壮烈志》的神性塑造·[苏彤源昊]马仙信仰传说史料文本丛考
·[宋亦箫 宋博文]三星堆人的雷神信仰·[商梦圆]陕西白水仓颉传说与仓颉信仰的日常表现形式
·[裘兆远]太湖流域渔民的祖先信仰·[乔英斐]“希望”作为学术概念的可能性
·[彭清兰 陈明 谢康达]疍民文化的儒释道思想解读及其非遗保护·[宁祥文]民间信仰与高台教化:从风俗观念到戏剧实践的探索

公告栏
在线投稿
民俗学论坛
民俗学博客
入会申请
RSS订阅

民俗学论坛民俗学博客
注册 帮助 咨询 登录

学会机构合作网站友情链接版权与免责申明网上民俗学会员中心学会会员 会费缴纳2024年会专区移动端本网导航旧版回顾
主办:中国民俗学会  China Folklore Society (CFS) Copyright © 2003-2024 All Rights Reserved 版权所有
地址:北京朝阳门外大街141号 邮编:100020
联系方式: 学会秘书处 办公时间:每周一或周二上午10:30—下午4:30   投稿邮箱   会员部   入会申请
京ICP备14046869号-1    京公网安备11010602201293       技术支持:中研网