【首页】 中国民俗学会最新公告: ·UNESCO ‖ 今天,我们庆祝首个国际非物质文化遗产日   ·第三届民俗学、民间文学全国高校骨干教师高级研修班在内蒙古大学成功举办   ·第三届民俗学民间文学全国高校骨干教师高级研修班在内蒙古大学开班  
   会员之声
   学术传真
   会议信息
   讲座信息
   媒体报道
   时评杂谈
   出版资讯
   音影图文报道

时评杂谈

首页动态·资讯时评杂谈

[胡一峰]“非遗”推介何必打“高官牌”
  作者:胡一峰 | 中国民俗学网   发布日期:2017-11-03 | 点击数:1226
 

      这几年,笔者有机会参观了多项国家级“非物质文化遗产”。各地对“非遗”资源都十分重视,尤其是经济发达省份的“非遗”展馆,展区规模宏大,展陈设计精巧,展品内容丰富,讲解员对“非遗”传承历史和文化特色也十分熟悉,娓娓道来,如数家珍,每次参观,都是一次文化洗礼,对“非遗”的认识也获得提升,可谓受益匪浅。但有些讲解员在推介“非遗”时,经常会打出几张“高官牌”,绘声绘色地讲一些“非遗”与领导干部的往事、传闻或“段子”,谈及的官员职位品级往往不低,讲的时候语言诙谐、包袱迭出,看得出经过精心编排。笔者揣测,这种做法的本意,或为强调该项“非遗”的社会影响,或为加深参观者的印象,抑或是只为给参观之旅增添几许轻松。但认真想来,打“高官牌”其实是“官本位”文化的体现和“权力崇拜”的心理在作祟,对“非遗”推介有害无益,实在大可不必。

      首先,我国的“非物质文化遗产保护”工作起步较晚,但从2003年初启动“中国民族民间文化保护工程”以来,逐步走上了全面、整体性保护的阶段。2005年,国务院办公厅颁布了《关于加强中国非物质文化遗产保护工作的意见》。十多年来,已经基本形成了一套符合国情、科学严谨、行之有效的“非遗”的工作机制。当某项文化遗产被认定为国家级“非遗”,就已对其价值作出了高度肯定。应该说,在评判一项“非遗”的价值时,较之某些并非专业人士的官员的点赞,严格、公正的“非遗”申报认定程序的检验,更值得引起人们重视,也更值得向社会公众广为传播。

      其次,“非遗”是老祖宗留给我们的一笔无形财富,它不是物,但它的传承和展现又离不开物。特别是当“非遗”与旅游开发相结合时,更会以工艺品、礼品、文化创意产品等形态转变为商品,如一套瓷器、一幅刺绣、一座木雕等等,其中颇有市场价格不菲之物。在全党开展反腐攻坚战的今天,津津乐道某样“非遗”礼品让领导爱不释手,某件“非遗”工艺品摆在领导案头,不论真假,都是不合时宜的。

      再次,“非遗”作为传统文化的重要部分,不可避免地含有宗教、术数等方面内容。这是本应从文化的角度作出客观、合理、历史的解释,帮助人们透过神秘的面纱欣赏“非遗”精彩的文化内涵。但有的地方却借机杜撰和传播一些官员“不问苍生问鬼神”的迷信段子,把“非遗”和所谓“官运”“财运”等联系起来,不但破坏了领导干部在人们心目中的形象,也是对“非遗”文化品格的矮化。

      当然,“非遗”保护离不开领导重视。在推介“非遗”时,介绍领导人关心和支持“非遗”保护的实例,宣传他们关于“非遗”保护工作的真知灼见,有助于提高人们对于“非遗”保护工作的认识,是完全有必要的。但即便是这些内容,也应以增进人们保护“非遗”的意识为出发点,坚持真实、客观、准确的原则,保持恰当的限度,采取合理的方式,运用平实的语言,切不可喧宾夺主、本末倒置。毕竟,对于一般民众而言,欣赏“非遗”主要是为从“非遗”自身的魅力中得到文化熏陶,而不是接受政策理论教育。有鉴于此,笔者想大声疾呼,“非遗”推介中的“高官牌”可以休矣。

  文章来源:《光明日报》2015年04月15日,10版:文化遗产)
【本文责编:孟令法】

上一条: ·[王锦强]民间文学的功能演绎和角色担当
下一条: ·[杨旭东]民俗文化不能缺席新型城镇化
   相关链接
·[高荷红]“伊玛堪”:从急需保护的非物质文化遗产到人类代表作·[朱莉莉]基于文献计量学的博物馆非遗展陈叙事模式研究(2013-2023)
·[周全明 王慧婷]非遗视域下滦南评剧的在地化保护与开发·[赵甜佃]非遗传承人身份认同政策及实践中的礼俗互动
·[赵家萱 孟令法]非遗热:民俗学科发展的机遇和挑战·[赵丹 王洪军]从日常之物到非遗绝活:本溪满族荷包的保护与传承
·[张思蕊]非遗视角下满族说部的传承与助力乡村振兴战略研究·[张启龙 乔方辉 路维民 张文艳 张统夏]实用是非遗最好的传承
·[张玲 张皓南]鲁南五大调在“双创”中的实践·[张爱琳]大英博物馆藏苏州版画的四重价值
·[詹涛]从“走四方”到“守家园”:市场订单制下的代工生成的新华银器锻制技艺·[袁芸健 左红卫]新疆国际大巴扎非遗集市对非遗传承传播研究
·[袁小松]中华文化认同视域下贵州传统民族乐器“玉屏箫笛”制作技艺传承发展研究·[余宝平]浅谈井冈山红军医药的历史地位与非遗应用初探
·[于波]景观化与非遗化:伏羲传说的当代呈现·[尹嘉璐]他者视角下的太原传统剪纸非遗传承人生活史分析
·[姚远]基于拉帕波特仪式传播理论下的非遗传承发展路径探索·[杨镕]从舞蹈到体育:秧歌功能的现代转型与重构
·[许逸亭]“以事象为中心”到“以人为中心”:非遗商业化不足问题的分析和对策·[徐凌]农耕驱蝗:后稷与刘猛将形象的相关性

公告栏
在线投稿
民俗学论坛
民俗学博客
入会申请
RSS订阅

民俗学论坛民俗学博客
注册 帮助 咨询 登录

学会机构合作网站友情链接版权与免责申明网上民俗学会员中心学会会员 会费缴纳2024年会专区移动端本网导航旧版回顾
主办:中国民俗学会  China Folklore Society (CFS) Copyright © 2003-2024 All Rights Reserved 版权所有
地址:北京朝阳门外大街141号 邮编:100020
联系方式: 学会秘书处 办公时间:每周一或周二上午10:30—下午4:30   投稿邮箱   会员部   入会申请
京ICP备14046869号-1    京公网安备11010602201293       技术支持:中研网