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关于刚出生的“坟墓之子”的描述:
Bowayi Qember ochuq görge kélip qarisa bir oghul bala yatqan,peshanisi nurluq,özi xetme qilinghan,tirnaqliriélinghan,Bowayi Qember bu halni körüp heyran qaldi.｜Bowayi Qember到一个空墓地看到有个神采奕奕、已割礼的、指甲被剪过的男孩儿躺着，Bowayi Qember看到这个情况非常吃惊(p.5)。
关于“坟墓之子”的骏马的描述：
Elqisse Gör Oghli“Leyli Qir”tulparigha mindi,Ispihangha qarap yolgha chiqti.Uning tulpari shamaldek ghuyuldap mangdi,deshti chöllerni kezdi,yette künde Ispihan shehrige keldi.｜此后，“坟墓之子”骑自己的Leyli Qir骏马，踏上了前往Ispihan的路。他的骏马像风一样飞奔着，走过了沙漠，七天之后到达了Ispihan(p.31)。
关于Botaköz Ayim和阿瓦斯汉的描述:
Ehmedxanning bir qizi bar idi,yéshi 15te bolup su ichse kaniyidin körünetti.Uning yüzi aydek chirayliq idi,ismi Botaköz Ayim idi.Chong derwazidin Hawazxanni kördi yürikige ot tutashti.｜艾赫迈德汗有个十五岁的，如花似玉的女儿。她长得像月亮一样好看，名叫Botaköz Ayim，她从大门的缝隙看到阿瓦斯汉就爱上了他(p.169)。
#Botaköz Ayim:在该文献中，为Qaraköz Ayim（卡拉阔孜·阿依木）的另一故事版本形象。
亚库甫阿洪（录音表演者）之子Hoshur Yaqup的采访节录
问：达斯坦一般会在什么样的场合演唱？
答：一般亲戚朋友来我们家做客的时候，或者聚在一起的时候，会要求我爸爸演唱，那时候我爸爸就会唱。以前我的阿洪爸爸（Yaqup Axun）会唱这个达斯坦，后来传给我父亲，从我父亲传到我的大弟弟（老二）。我从父亲那里学会了弹奏乐器，先学了弹奏热瓦普，后来总共六种乐器我都会弹奏，我主要是吹笛子和打手鼓。
问：麦西来甫里会不会演唱达斯坦？
答：不会，只有亲戚朋友聚集在一起、要求演唱的时候我们才会演唱。
问：你在小时候听过你父亲演唱整个达斯坦吗？演唱完整个“坟墓之子”达斯坦需要多长时间？
答：听过。这个达斯坦的分为三十二段，哈提甫大哥会唱十九到二十段，因为他比较年轻嘛，我父亲会唱四段，所以演唱完整个达斯坦会需要两到三天的时间。演唱每一段大概需要两个小时。我父亲和哈提甫大哥演唱的是不同的部分，哈提甫大哥唱二十四段，我父亲唱四段，加上才二十八段。这个达斯坦的根是一样的，枝就不同。
#受访人在此处将音乐的“段”称为“枝“(shax)。
问：达斯坦中最主要的是曲调还是故事？
答：故事是最主要的，它可以用任何曲调演唱，故事才是最重要的。
问：听过这个达斯坦的一些人说：这个达斯坦的语言是乌兹别克语，你觉得对吗？
答：不是，这个达斯坦的故事情节是在那边（其他国家）发生的事情，里面讲的Güzelshah也是埃及的国王，故事就是从巴格达，埃及那边开始发生的，但是语言是我们的语言，我们库斯拉甫的语言。
Hoshur Yaqup（录音表演人之子；资料提供人）在采访中
资料收集人的故事
谢万章
坐在阿克陶县到库斯拉甫乡的车里，是2015年11月29日上午十一点。出县城往东南方向走，在克孜勒陶乡进入昆仑山。翻过近四千米的特给乃其克达坂后，朝着叶尔羌河，一路下山，到达库斯拉甫的时间，是下午六点。
库斯拉甫像是个被人遗忘的世界，静静的坐落在叶尔羌河边。每天早上八点半，乡里大喇叭响起的广播，会提醒着你跟这个世界的联系。喇叭声音很响，能传到河对岸的托乎拉克。
吾修尔·亚库甫（Hoshur Yaqup，即录音表演者Yaqup Axun之子），就是托乎拉克人，乡里著名的达甫其。他个不高，黑瘦，六十多岁的人，门牙掉了四颗，上嘴唇有点内陷，衬托的下巴往前，咧嘴笑时，露出光秃秃的牙床。吾修尔常穿一套旧的西服，无论冬夏，腰间都绑着红布带。红布带是举办麦西来甫时，主家给拍夏甫（主持人）的标志性物件，有些拍夏甫会拿在手里，挥舞着维持现场的秩序，有些拍夏甫会绑在腰上。乡里的人有时会笑吾修尔，说他天天绑着红布带，随时都准备麦西来甫，他也不在乎，别人说什么，他都笑笑，也不恼。
四季喜怒无常的叶尔羌河，是两岸往来交流的巨大障碍。2006年政府修桥之前，任村长的吾修尔常带着大家一起修吊桥，制木船，想尽办法方便大家渡河。吊桥时常被河水冲垮，杨树杆扎起的木船，水大的时候也不能过河，于是有重要的婚丧嫁娶的事，吾修尔就把羊皮缝制的气囊绑在身上，再背着人过河，过程惊险。
库斯拉甫乡
谢万章摄于2016年
亚森是现在托乎拉克的副村长，他说吾修尔游泳很厉害，当时再大的洪水，都能游过去。小时候亚森很崇拜吾修尔，觉得他就是英雄，说长大了要成为他那样的人。
我把这话告诉吾修尔，他很自豪，说亚森和艾尼瓦尔都是他带出来的，无论是当村领导还是参加麦西来甫。吾修尔年轻时是三村的村长，兼村医生，又是著名的达甫奇（演奏手鼓的人），当时是村里最耀眼的明星。年龄大了以后，他从村长变成副村长，后来又成了小组长，再后来就什么也不是了。
库斯拉甫乡常在一起搭伴演唱的民间艺人，有五六个人。达甫其除了打鼓之外，还是主要的演唱者。吾修尔不惜力，每次演唱都竭尽全力，扯着脖子嘶吼的唱腔非常感染人。关于麦西来甫，吾修尔说，当时托乎拉克交通不方便，除了一点点地和放几个羊，其余时间都在举办麦西来甫。那时候粮食不够吃，肚子每天都饿，但一有麦西来甫，所有人可以不吃饭跳个两三天，也不觉得饿。当地人有句玩笑话，说托乎拉克人只干两件事，白天在补羊皮靴子，晚上就跳麦西来甫。
吾修尔的爷爷，阿洪·吾斯曼，是当地著名的达斯坦奇（表演达斯坦的人），《呙勒吾胡里》（即《Gör Oghli｜坟墓之子》）是他最常表演的作品。他曾带着二儿子肉孜去麦加朝觐。朝觐要经过费尔干纳盆地的安集延，是不是在那学会了达斯坦《呙勒吾胡里》，吾修尔也不知道。
吾修尔的父亲亚库甫·阿洪（Yaqup Axun），是阿洪·吾斯曼的大儿子，不但会弹热瓦甫、打手鼓、吹乃依，还从阿洪·吾斯曼那学会了达斯坦。达斯坦并不在麦西来甫中演唱，一般都是家里来客人了，请求主人唱几段达斯坦，一群人围着听故事。
上世纪九十年代，乡里有人拿来了录音机，断断续续的，给亚库甫·阿洪演唱的《呙勒吾胡里》录了音。这磁带后来保存在吾修尔的姐姐家。磁带里有近四十分钟的达斯坦唱段，由于时间长久，磁带老化，声音不稳定，有些唱词听不清楚，但旋律线条还是很清晰。
亚库甫演唱的达斯坦，有牧羊人热瓦甫的伴奏，用单句重复的旋律诉说《呙勒吾胡里》故事。亚库甫的声音很纤细，发音位置很高，听起来尖尖的。小石听了录音后，问我，这确定是亚库甫·阿洪的声音吗？为什么像女声？我回他说，是他的声音，他儿子吐尔逊·亚库甫唱《呙勒吾胡里》也这样，声音跟他父亲很像。
吐尔逊·亚库甫是吾修尔·亚库甫的弟弟，年轻时也是当地著名的乐师，热瓦甫、乃依、手鼓样样精通，父亲亚库甫·阿洪演唱达斯坦的传统也被他继承了下来。现在，他已经淡出乡里乐师的队伍，主要从事玉石加工和买卖的工作。为了让吐尔逊恢复技艺，我从莎车借了一把热瓦甫，带到库斯拉甫，让他伴唱达斯坦。他尝试了一下，有些尴尬的放下了。
后来，我找吐尔逊帮我记写达斯坦唱词，前面几次去都没成功，要么不在家，要么在忙，有时会说他记不得了。古尔邦节时，亚森带我去给他拜年，聊的很愉快，再找时，他答应帮我记写唱词。我带了他父亲亚库甫·阿洪的录音，放给他听。他听了几句，让我关了声音，自己一边说，一边让女儿记。唱词里很多方言和古语，女儿书写起来并不顺利，进度很慢，吐尔逊就自己默写，断断续续的，写了三百多行。
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文章来源：微信公众号“塔石音乐档案”2017-06-13
【本文责编：敏之】
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