讲座信息

 

　　再来看距今3000多年左右的马桥文化。它既体现中原文化特质，与中原王朝保持一致，又可以看出原先本土文化的延续。

 

　　其中，透过与中原一脉相承的龙纹，我们既可以看到与中原文化的一致性追随，又可以看到在恶劣的自然环境下，本土文化主力迁移后，留守者的艰难坚持。对于马桥文化的水准低于良渚文化的现象，人们解释为自然环境的恶劣所致，但同时也应注意到文化中心转移的影响。总的来说，马桥文化时期（相当于中原夏商时期）的上海，已经坚定了龙文化的本土性。到了春秋时期，这种龙文化的承袭更是无处不在了。

 

　　战国后期，上海地区为楚国春申君的封地。至秦始皇统一六国前，楚人统治上海百年，塑造了一种独特的文化气质和文化身份：申地，申文化。《说文解字》说，申，神也。申是神的古字，实际上就是一个两头蛇的形象。春申文化是龙文化的继承者。我们看到春申君时代上海文化的龙图案，就会看到这种自觉的文化追求。这种双龙璧可以视为上海文化形象的代表：精美优雅，龙翔海上。

 

　　龙文化在北方、中原等地发生，由夏族带到东南地区经营成熟，然后返回中原，至蔚为大观。春秋战国时期，人们把东方作为龙的国度，这一区域已经成为成熟的龙文化大本营。事实上，要不是依据考古发掘，我们已经无法得出红山龙文化、濮阳龙文化的印象。因为这些龙是中国龙的前身，而非后来主流的龙形象。主流的、标准的龙形象是在东部诞生、在中原发扬光大的。因此可以说，上海和东南地区是中国龙的重要故乡。

 

　　中华文化传统实际上是在多个地域有了认同后，才最终形成整个民族国家的认同。比如，中华民族的祖先炎帝，他的故乡在哪里？陕西宝鸡是炎帝的故乡，山西高平也是，湖北的神农架更是，湖南的炎陵也是，这还不包括河南的相关地域。可见，文化是不断发展的，往往会在不同时期、不同地域产生高潮，形成一个个文化中心，成为遍布中国乃至海外的文化空间。这就是我们提出“上海是龙的故乡”之理论基础。

 

 

　　有几个标志性的事件，有助于把我国东部确认为龙的故乡：

 

　　第一，经典文献明确记载着龙文化的东部方位。《礼记》中说：“前朱鸟（雀）而后玄武，左青龙而右白虎，招摇在上。”青龙，或谓苍龙，被指为东方之神。在春秋时期的随国墓葬里，我们可以见到这样的图案。这种东部为龙的观念，至少在春秋战国时期已经完全形成并达成共识。

 

　　由于东部被经典文献视为青龙之乡，所以上海地区出现青龙镇就是很正常的了。唐宋时期，青龙镇是个大港口。上海博物馆正在举办的青龙镇遗址考古展中，我们可以看到当年这个“东南巨镇”的繁荣景象。作为海上丝绸之路的一环，青龙镇具有独特地位。今天的青龙村、青龙塔、青龙寺等，也体现出上海历史上与龙文化的渊源。我国其他地方也有青龙镇，但上海出现青龙镇的时间较早，这跟青龙与上海位处东方是相吻合的。从这个角度来看，上海地区是“左青龙”的重要承接者，担当了中华文化符号传承发展的大任。

 

　　第二，东海龙王的独特地位进一步体现出上海一带的龙文化故乡属性。青龙镇的设立，还与四海龙王的说法有关。

 

　　相传，东海龙王敖广、南海龙王敖钦、北海龙王敖顺、西海龙王敖闰中，以东海龙王为大。大约在西晋末年，有一部道教经典《太上洞渊神咒经》开始流传，其中提到五方龙王，即东方青帝、南方赤帝、西方白帝、北方黑帝和中央黄帝。这是原来的五帝体系与龙王信仰相结合的产物。接着，这部经典又说到四海龙王，并指出将四海龙王的神像放于住宅四方，可以保平安。唐代开始祭祀五龙王，宋徽宗封青龙神为广仁王，后来《西游记》叫出了敖广这一名称。至此，东海龙王可谓家喻户晓。

 

　　面向东海的上海地区，是承接东海龙王文化遗产最直接的地区。四海龙王传说的发生期是南朝时期，当时的文化中心在东南建康（即今天南京）一带；上海地区在其东侧，受到相关文化影响的辐射。过去，上海东部沿海密布龙王庙。随着时代的发展，相关建筑渐渐式微。但在影视、小说等作品中，依然可见东海龙王的身影。

 

　　第三，民俗文化中也有不少证据。上海有许多与龙相关的民间习俗。比如，崇明三民文化村连续六年举行“二月二龙抬头文化节”，举办各种庆典，为老人理发，吃撑腰糕，弘扬“二月二”的习俗。

 

　　上海地区的水文化，也与龙文化具有独特的伴生关系。历史上的上海英雄，多与治水有关，如春申君就被传说为诸多河流的治理者。一些以龙江、虬江命名的地域，也与龙文化传说中“兴云布雨的善举”密切相关。

 

　　当然，今天我们传承龙文化，不是要回到“向龙王求雨”的过去，而是要了解和把握龙文化的精髓，弘扬那种积极向上、自强不息的龙的精神。上海常常被比作中国经济的龙头，更有东方龙的故乡之实，我们应该自觉地将这种古老的龙文化作为文化基点，以深厚的文化积淀，激发城市的精气神，提升海派文化的自信心。

 

　　此外，作为龙文化的故乡和国际化大都市，我们还有责任在世界上传播仁爱、和平、奉献与奋进活力的龙文化形象，增强世界各国对于中华龙的亲和力，有效加强与其他国家的文化交流与沟通。有理由相信，随着中国影响力的提升，“中国龙”一定会腾飞于世界民族之林。

 

 

　　田兆元华东师范大学社会发展学院副院长、区域文化资源与应用研究中心主任、民俗学研究所教授。中国民俗学会常务理事，中国文艺理论学会理事，上海市非物质文化遗产协会常务理事。兼任上海社会科学院文学研究所特聘研究员、长江大学楚天讲座教授等。主要研究方向为神话学与民间信仰、非物质文化遗产保护、民俗文化资源与应用等。主要著作有《神话与中国社会》（上海人民出版社）、《神话学与美学论集》（上海文艺出版社）、《盟誓史》（上海文艺出版社）等，主编《华东民俗文献》30册、《妈祖文献》5册等，撰写学术论文70余篇。