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作为一个本身就不太爱过节的人，我对圣诞节这种舶来的“洋节”就更加无感。去年的12月24日晚上，我不以为意，一切如常，因为其他事拦了一辆出租车出门，上车后路过热闹的商业区，司机一边吐槽过节人多导致堵车，一边对我一通“盘问”：“你不过节吗?怎么一个人出来?”“你有男朋友吗?”“有?那还不过节?这算什么男朋友……”
我有些语塞，但心下暗暗称奇：圣诞节竟然已经如此普及和深入人心，而且被司机师傅几乎等价于情人节，成了年轻情侣尤其男朋友一方的“义务”。
我虽非教徒，也无专门研究，却也非常确定，圣诞节在西方并非如此。这个漂洋过海而来的“洋节”，一定在中国发生了不小的变化，已经演变成“中国特色”的新传统佳节。
看着两旁徐徐退后的北京街道，每家商场门前都立着高大的圣诞树，挂满了缤纷的装饰品;精致的餐厅里坐得满满当当、一桌难求，电影院也大抵是如此;路边小摊突然都卖起了苹果，裹上了漂亮包装纸变身“平安果”的苹果身价翻倍——这个来自与“平安”谐音的节俗明显是中国特色的创作，但已经普及到了大江南北。节日的气氛确实浓郁。
但在一片“圣诞快乐”的祝福声中，每年在这几天也总会听到有人呼吁不应崇洋媚外、大过洋节，要重视我国传统节日和文化，甚至真有人发起抵制活动，披上汉服高举标语牌。——过洋节到底意味着什么，值得如此大动干戈?它又意味着什么，才让这么多人愿意在这一天欢庆?
圣诞的好处就在于它自远方来
大家都知道，圣诞节是宗教性节日，所纪念的是圣子耶稣的诞生。所以按理说，这应该是属于基督教社会的节日。但如今中国人所过的圣诞节，最大的特点或许就是宗教性之弱，弱到了基本没有的地步。它成了一种相当普遍的社会流行现象，远未局限于教徒的圈子之内。
说“中国”是有些以全概偏的，细分析一下，圣诞节在中国的流行范围，主要是生活在城市、受过中高等教育的年轻人。会聚在一起过节的，一般是恋人、朋友、同学、同事……方式则是聚餐、电影、商业街、酒吧……如果要概括一下节日心态，大概就是——没想太多，玩得开心就好。——在西方，圣诞明明是一个举家团圆的节日，但到了中国，它仿佛变成了狂欢节、情人节的分身。
这很好解释。宗教性，关心的人确实有限;而举家团圆的节日，中国人实在并不缺少，即将到来的春运，就将用规模巨大的年度人口迁徙再次证明这一点。中国人缺的，还就是玩玩闹闹、浪漫一晚的节日。
中国传统的节日体系，从起源上以节令为主——比如一年的伊始，四季的节气，初一、十五等特殊的日子。而其上的文化意涵，最重视的是宗族关系和家庭成员，形式则常常是祭拜祖先、合家团聚等。近现代以来多出的许多新的节日，则往往带有政治性、制度性的色彩，比如国庆节、劳动节。
祭拜祖先是多个传统节日的首要习俗
节日之所以不同于平常之日，就在于它被赋予了特殊的意义，凝聚着一时一地的特定风俗、信仰形态或生活方式。当人们的生活从传统农耕社会进入了现代城市，方方面面都发生了变化，传统节日也就显得有些遥远和“水土不服”。比如原本次要的社会关系像同学、朋友、同事在新环境中变得重要，人们很自然地就会需要可以供大家欢聚的节日，而那些有政治意义的新节日，也很难承载这样世俗化的需求。
所以圣诞节的好处就在于它的外来和陌生——没有回家团圆的义务，没有隆重高上的意义，也没有需要郑重安排的假期，有的是缤纷的装饰和欢快的音乐。年轻人可以没有负担和阻碍地将新的情感需求附着其上。就这样，原本庄重的圣诞在中国成了一个轻松的、时尚的、浪漫的节日。
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文章来源：《新京报书评周刊》2016年12月24日
【本文责编：张倩怡】
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