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从空间方位的唐格看：唐格在当年和当天在哪方，那一方就不能送亲去，月份的唐格一般不算。比如这三年唐格在日地火方，如果男方在日地火方，“三年都去不得，结起了也要三年过了才送去。”今天的子唐格在日乌方，男方家也在日乌方，那么就等子唐格移过了日乌再送亲。“如果实在要结，她的公公婆婆到别人家去休息，让开，等她结进来了再从后门进来。”
二 搬家
当地彝人习惯上用“祭新火”指代搬迁新居。在彝人生活中，祖先灵牌和火塘是屋内最神圣和不可侵犯之处。彝人相信“人死有三魂，一魂归祖地，一魂守坟场，一魂附灵牌。”对象征祖先的灵牌格外敬重，不敢丝毫得罪，若惹得祖先不高兴，必会降灾于家里。记得我初次去拜访阿朴，他特意拿出酒。当他端起酒杯，我满以为他会递给我，正伸手去接，哪知阿普突然转身，先敬酒于祖先。当时我非常尴尬。阿朴笑着解释：“我们凡事都要先敬菩萨的。”
“生于火塘边，死于火堆上”，“汉人敬官，彝人敬火”。日嘎嘎说过：“这个火嘛，是我们待客的一点排场。虽然外面太阳很大吧，但是总要家里生一堆火才象样子，别个才觉得，哦，这家还是不错的。啥子都可以没有，但是这个火不能不烧。”彝人不仅在现实生活中对火充满着深厚的感情，火？火塘以及火塘边的锅庄石在他们眼里和祖先灵牌一样，也是具有人性和神性的。在彝族姑娘的成年礼上，如果姑娘还没有找到婆家，就要为姑娘举行“假婚”仪式，将姑娘嫁给锅庄石，门槛等，他们有歌唱到：“锅庄是个忠厚人，日夜陪你在一起，冬天陪你御寒冬，年节陪你唱库施（新年歌），亲友来了它满脸笑，一家人围着他吃酒。”［11］彝人需熄灭火时，舀水泼灭，决不能撒尿灭火，否则触怒神灵要断子绝孙。任何人不能朝火塘内吐口水，跨越火塘，连不懂事的小孩也不例外，否则会遭“一生饿肚子”的惩罚。
彝人的搬家不仅仅是把物质性的家什搬到另一处，更重要的是，请附于灵牌的祖先魂灵跟随家人移到新居，继续庇佑家里子孙？牲畜；也请屋内其他神灵，如锅庄？火的魂一起迁到新住地。搬家最重要的不是完成物品的转移，而是确保家里所有的神能顺利地跟随自己迁到新住地，继续维持家里人和神间原本的和谐关系。所以，选择一个让神明满意的日子是搬家必不可少的重要步骤。
搬家的日子同样是看唐格和属相。当年的唐格在哪一方，那方绝对不能去，与此相对的方向也不能去。“年到唐格在哪方，它的后面去不得，它在后面推；前面更去不得，在前面挡。”当日子唐格所在的方位也不能搬去，“今天属日乌，日乌方去不得，它在前面挡到了。”属蛇，猪，狗的日子，“再好也不走”，其他日子，只要唐格不在搬去的方向上都可以走。“搬家这些不看唐格，去了就要死。”
三 生病
杨挖补的占算体系解释，人生病的原因也是由于病人的属相与代表时间的属相不合，或者唐格在相应的方位上“挡”住了病人。这种不合或是冲撞导致鬼？神出来害人生病，于是，以相应的牺牲或仪式送走鬼？神，人即可康复。同时，他也总是强调做仪式或是用牺牲来治疗，“要死就是马上死，要好就是马上就好。” 为何会如此决断？因为人的生病源于“惹”了鬼？神，人通过仪式和牺牲企图重新恢复与神鬼间原来的正常关系状态，而人的这种努力能否取得神？鬼的满意或原谅，与人达成一种和解，全在于神或鬼的一念间。也正是因为如此，彝人是不敢轻易去试探他们观念中有神？鬼属性的事物。如上文中提到的撒尿灭火会断子绝孙，但是真是假，谁也不敢一试。
人生病与时间生肖的关系同样按照“克木拉所特（狗马虎相随），特勒乌有处（兔猪羊相伴），鸟日海其还（猴龙鼠相合），牛什瓦执日（牛蛇鸡相合）”的原则，分为两种：一种是本来不合的属相间相冲，如属狗的属龙的一天病，属马的猴日病；另一种是原本相合的属相间冲撞了，比如，本来属兔的应该与属猪和羊的日子很合，但“因为有鬼把他的命挡住了，走不了了”，“所以人也会在这些天生病。“属狗的虎天病不对了，属猪的属兔时病不对了，属牛的蛇天病不对了……不该病，病了就是惹祸了。”两种原因导致的疾病治疗原理却相同：“看惹的是什么东西，惹黑的嘛，白的嘛，红的嘛，没有这些嘛，惹的山羊嘛，毛羊嘛，猪嘛，拿来送了，送出去就好了。”“把鬼送开，送开了他就可以走脱了，病就好了。”例如“哪一个亲戚什么给他穿过，衣服，鞋子，黑的一双嘛，白的一双嘛，哪一种惹他，病人拿来踩，踩三下，送出去，马上就好。”
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文章来源：中国民俗学网
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