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第一节 杨挖补的时空占算体系
杨挖补，专门为村民占卜结婚，生病，搬家，死亡等生活中的吉凶，以及如何据此择吉避凶。他的占卜体系建立在当地彝人时空观念的基础之上，卜算时间属相与空间方位的“合”或“撞”。以下的材料即主要来源于杨挖补对这套知识体系的讲述。
当地彝人用十二种动物循环计年，月，日。这十二种动物的来历据美姑的大毕摩曲比黑石老人讲述是：“洪水爆发，彝族的祖先在洪水泛滥时住在一个木柜里头，飘到山上去了。后来，第一天，老鼠冲过来，捡来放起，今天是鼠日；第二天，牛；三天，虎……”这十二种动物和它们的次序与汉人的十二生肖相同，在彝语中分别被称作：海（鼠），牛（牛），拉（虎），特勒（兔），日（龙），什（蛇），木（马），有（羊），鸟（猴），瓦（鸡），克（狗），乌（猪）。彝文古籍《枯色尼色》（算年算日书）记载，彝族的年，月，日均以鼠为首。但是现在凉山彝族各地置岁首的习俗并不统一，我所调查的羊圈村以马月为正月，而美姑和布拖两县以鸡月作为岁首［⑦］。每十二日，十二月，十二年所有动物依次循环一轮。当地彝人计数日期，他们通常会说：“今天属兔，这月属马。”对于年的属相的测算，可根据自己的年龄。彝人在出生时就算一岁，他们有一个口诀：“一轮十三（年），二轮二十五，三轮三十七，四轮四十九……”通过自己的年龄和属相，便可知当年属什么。
当地彝人的空间概念则是基于八个方位［⑧］：
日么
有色各 日地火
木几 木都
克地火 牛色各
日乌
木都是太阳生起的地方，木几是太阳落下的地方。水来的方向为日乌，水走的方向为日么。牛色各意为牛马的方位；有色各为放牧绵羊的方位；日地火是晒龙场或龙的晒场；克地火为晒狗场或狗的晒场。
象征时间的十二属相与代表空间的八个方位配合，构成了杨挖补占算体系的核心——唐格。相传被彝族英雄支格阿龙制服后隐居天上的尔格特比（唐格）一家三口中，公唐格每三年将血盆大口朝向一个方位觅食世间的物质；母唐格每三个月将其口朝向一个方位觅食；子唐格则每天在一个方位觅食。因此“属哪方，哪方（唐格）挡”。［⑨］于是十二属相的计时系统在循环的同时，各自也有了空间方位上的归属和吉凶的意义：
十二年一循环中对应的空间（公唐格）方位：
牛枯（牛年），拉枯（虎年），特勒枯（兔年）—— 属 牛色各
日枯（龙年），什枯（蛇年），木枯（马年） —— 属 日地火
有枯（羊年），鸟枯（猴年），瓦枯（鸡年） —— 属 有色各
克枯（狗年），乌枯（猪年），海枯（鼠年） —— 属 克地火
十二月一循环中对应的空间（母唐格）方位：
日尼（龙月），什尼（蛇月），木尼（马月） —— 属 日地火
有尼（羊月），鸟尼（猴月），瓦尼（鸡月） —— 属 有色各
克尼（狗月），乌尼（猪月），海尼（鼠月） —— 属 克地火
牛尼（牛月），拉尼（虎月），特勒尼（兔月）—— 属 牛色各
其中日尼，什尼，木尼分别对应于汉族阴历的冬月，腊月和正月。当地人在用汉话说月份的时候，从二月到十月都习惯用数字说，唯有十一月，十二月和一月他们只称“冬月，腊月和正月”。
每天的唐格按照木都→日地火→日么→有色各→木几→克地火→日乌→牛色各的逆时针方向循环。但是在循环完一轮，也就是牛色各之后要加上“达乌”，意为地下，“么乌”指天上，一共十个方位，再循环至木都。一月中每个属相日对应的方位对于当地彝人的生活最为重要，婚礼因当天的子唐格在前方而推延，葬期因唐格而变动或改变葬地等，对他们的生活有很强的约束力。
对当地彝人来说，以时空为坐标的唐格体系，就是指导他们如何正确处理人及其与之共同生活着的祖先，鬼，神关系的指南。祖先，神灵对人的旨意和庇佑似乎就蕴藏在唐格体系中，人若遵从它，就能避免鬼怪的作难，战胜邪祟的侵害；逆其意而行，必要遭到报应，后文将要列举到杨挖补自豪讲述的很多印证此说的正反实例。
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文章来源：中国民俗学网
【本文责编：王娜】
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