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“库史波几”：过年第三天
“库史波几”意为送祖日。这天最重要的活动是送祖先回归祖地。守夜的男主人一夜不眠，当听到清晨第一次鸡鸡叫就赶紧张罗送祖先，唯恐送晚了，自己的祖先落在别人的后面，滞留人间，留下祸患。女主人热好祭食，在送祖前先行祭祖礼。固守传统的人家，将祭食分为四份，一份置神柜上祭献祖先；一份置火塘右边安慰主人家的魂灵；一份置火塘左边祭五谷神；一份置火塘下方祭六畜神以及奴仆灵魂(民改前，有的家庭有奴隶，而奴隶一般睡在火塘下方。祭祖先是为了送祖先，而对人魂、五谷神和六畜神享以祭食，是为了安魂、安神，不致随祖先而去。家庭成员每人都要“克些”尝吃一点祭食，也有安魂的意思。
接着“木扎且”喂灵马，即在门外用燕麦倒在马槽中象征性地喂祖先的灵马，并用碎木块作为祖先旅途的盘缠。全家将祖先送至门口时，男女家长对祖先说一番话，大意是：让快快赶路回归祖地，否则路上没有同伴，请把平安留下，请把吉祥留下。保佑来年家庭平安、五谷丰登、六畜发展，明年彝年又回来享祭。
送走祖先，全家人马上察看房柱上挂的猪膀胱。原来，杀了年猪后，将其膀胱吹成球状挂在房柱上。按当地的说法，祖先走时要打一下这只膀胱，若留下的痕迹大且深，表明来年的年猪大而肥，预兆好年景。
“库史觉固”：回娘家拜年
在过彝年的季节，无论在山间小路上或是公共汽车里你都可以看见身着节日盛装的妇女背着孩子，与背着酒肉等礼品父亲，一家人兴高采烈赶路旅行的情景。原来，送走祖先后，节日进入了拜年的环节。拜年活动的重要特点是村里嫁出去的女儿娶进来的儿媳们携丈夫和孩子回娘家给父母和亲友拜年。对于许多远嫁的女性来说，拜年是一年中最为高兴的活动。平日家务劳作、孩子丈夫，忙里忙外，过彝年拜年才有机会回家看望父母。在这个时候，做丈夫的一般都表现得格外大方，准备猪头、猪肉、白酒、燕麦面、挂面、糖果，直到背兜装得满满的为止。除了让妻子高兴，最主要的能够赢得老丈人家的赞许，换来勤劳大方的好名声。回到娘家，拜年的对象首先是父母、然后是长辈和兄长。拜年除了看望和问候，还要赠送礼物，猪头自然是敬父。而得到回赠则是给孩子的 “库史卡巴”即彝年礼物，有的是牲畜、银锭等实物，有的则是几元到几十元不等的礼金。姻亲家支之间的关系在拜年活动中得以强化和延续。
打磨儿秋
不论春节还是彝历新年都是关于时间的民俗传统。作为岁首的伊始的节俗，彝年以其嘴巴的节日、祭祖的节日和姻亲间走动联系的节日三大特点，在本土社会的文化传承中牵引出了人们一年复一年的生命体验，内化为人们世代相承的时间经验，积淀着人类世世代代对人生和世界的深刻感受。彝族的新年习俗源于民间，凝聚着本土社会的时间观念，以及关于时间的地方知识与对祖先的集体记忆，折射着人们对生命原义、人生历程的观照和思索，当然也深蕴着乡土社会的时间哲学、生命哲理与信仰心态。 （ 巴莫姊妹彝学小组／文 钟大坤／图）
(摘自：巴莫姊妹彝学小组 编著：《四川大凉山》，中国旅游出版社 2006年版；
本文主笔：巴莫阿依。)
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文章来源：民俗学博客
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