[蔡英杰]太阳循环与八角星纹和卐字符号 · 中国民俗学网-中国民俗学会

所谓八角星纹图案，就是中间有一个正方形或圆形，周边伸展出八个三角形，因而称作八角星形。安徽含山凌家滩遗址出土的玉鹰上面绘制的八角星纹图案，八角星形的外围，一般有一个圆形。八角星纹图案的寓意显然是太阳的运行图。中间的正方形或圆形，代表的是中心，即太阳戊和太阳己运行的方位。东方的两个三角形为太阳甲和太阳乙运行的方位，南方的两个三角形为太阳丙和太阳丁运行的方位，西方的两个三角形为太阳庚和太阳辛运行的方位，北方的两个三角形为太阳壬和太阳癸运行的方位。八角星纹图案正是太阳所运行的十位的形象展示，只不过十位不是平面的，而是立体的，因为先民是把天看作一体来体认的。八角星形图案是太阳运行图，其证明是多方面的。其一，不同文化类型的八角星形图案都绘有太阳纹或变形太阳纹。大溪文化的一例八角星纹图案，绘有芒刺太阳纹，王大有先生称为八芒太阳纹。［2］青莲岗文化邳县大墩子遗址出土的一件八角星纹彩陶盆，殷红色的中央部位和四周放出白色的光芒，象征着太阳光照寰宇。［3］马家窑文化柳湾遗址的一例八角星纹图案，中央方框与八角星形至外层重圈纹的空隙，均绘有网络太阳纹，表示太阳光照中央与八方。安徽含山凌家滩遗址出土的一件玉版，上刻两个重圈纹，小圆内是八角星纹，小圆与大圆之间绘有八个箭纹，箭亦是太阳光线的象征。其二，不少文化类型的八角星纹图案绘有太阳鸟纹。先民认为太阳由鸟（三足鸟等）载着飞行，故以鸟象征太阳。大溪文化的一例八角星纹图案，中央方框内画一只展翅飞翔的鸟，头身与双翅分别指向四角［2］，此鸟即象征太阳，寓意为太阳循天飞行。上述青莲岗文化的陶盆绘有太阳纹外，在陶盆的口沿上，还画了六个飞鸟纹［3］，表示太阳与鸟的关系。内蒙小河沿文化出土的一件陶尊器座上，有一组八角星纹图案，中央由两个变形鸟羽纹组成，两个鸟羽纹的延长线，折曲组成了斜置的八角星纹。其三，安徽含山凌家滩文化遗址出土的八角星纹玉版夹在玉龟的背甲与腹甲之间，背甲椭圆形，腹甲“亚”字形，学界已公认象征天空与大地，［4］置于其间的八角星纹图案应是连结二者的媒介，只有太阳才能出天人地，光照寰宇。其四，八卦是八角星纹图案演变形成的，八卦的方位和卦名与表示太阳运行的日干有一定的对应关系。在先天八卦图中，东北为震，东为离，东南为兑，南为乾，西南为巽，西为坎，西北为艮，北为坤。震，娠也。《诗·大雅·生民》：“厥初生民，时维姜原。……载震载夙，载生载育，时维后稷。”毛传：“震，娠也。”《左传·昭公元年》：“当武王邑姜方震大叔，梦帝谓已：‘余命而子曰虞，将与之唐，属诸参，而蕃育其子孙’。及生，有文在其手曰‘虞’，遂以命之。及成王灭唐而封大叔焉。”震正是孕育中的太阳——太阳甲所在的方位。离即离开，表示太阳离开母体，故离表示新生的太阳——太阳乙所在的方位。兑，直也，通也。《诗·大雅·皇矣》：“柞械斯拔，松柏斯兑。”“兑”意谓通于上下，即其下根深，其上高耸。太阳丙由地下露出地平，含有通达上下之义，故以兑表示太阳丙运行的方位。《说文》：“乾，上出也。”太阳丁正是从地面冉冉升起的太阳，故所处之位用乾表示。巽，卑顺。《易·蒙》：“童蒙之吉，巽以顺也。”太阳庚运行之时，自高至低，由强转弱，故以巽代表太阳庚运行的方位。坎，陷也。太阳辛运行之时西沉陷入地平，故用坎代表太阳辛运行的方位。《易·艮》：“彖曰：艮，止也。”太阳壬运行之时，太阳已停止周天的巡行，沉入海底，故以艮命名太阳壬所在的方位。坤，字亦作巛，像水之形。古人认为日落之后太阳一直在水底运行。《说文》：“坤，地也。”坤，溪母文部；归，见母微部；癸，见母脂部，俱音近义通。故坤用来表示太阳回归地母，即太阳癸所处的方位。八卦图形为向心形，其中心为天地之中，是太阳戊与太阳己所处的方位。其五，《礼记·月令》记载说：“孟春之月，……天子居青阳左个。”注：“东室北偏。”“季春之月，天子居青阳右个。”注：“东堂南偏。”“孟夏之月，……天子居明堂左个。”注：“南堂东偏。”“季夏之月，……天子居明堂右个。”注：“南堂西偏。”“中央土，……天子居大庙大室。”注：“大庙大室，中央室也。”“孟秋之月，……天子居总章左个。”注“西堂南偏。”“季秋之月，……天子居总章右个。”注：“西堂右室。”“孟冬之月，……天子居玄堂左个。”注：“北堂西偏。”“季冬之月，……天子居玄堂右个。”注：“北堂东偏。”天子所居之方位与八角星形图案及八卦图案均完全吻合。天子是顺应天道行事的，这个天道只能是太阳的运行。其六，八角星形图案的外围通常有一个圆圈，这个圆圈象征着天地所构成的寰宇，而光照寰宇的只有太阳。西南少数民族服饰八角星纹图案中央的四个角内分别刺有“四季常青”四字，确切地证明了八角星纹图案表示的就是太阳在一年四季的循环。

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