　　本书是鲍辛格的教授资格论文，初版于1961年，再版于1986年和2005年。它研究的核心问题是民间文化与技术发展之间的辩证关系和根本规律。因此，采取的是系统的和结构的（共时性）方法，而不是局部的、历史的（历时性）研究。作者从现象学角度考察民众主体的视域融合，分别从空间、时间和社会的层面具体分析了民间文化与技术世界相互制约和彼此影响的本质联系，在大的概念框架下组织并容纳了各种看似具体的经验材料，为我们展示了一幅复杂多变的现实图景。它不仅是对日常生活的发现和启蒙，更是对普通民众主体性和创造性的凸显和解放，也促成了民俗学从古代文化的理论研究转变为当代日常生活的实践研究。

作者简介

　　赫尔曼·鲍辛格（Hermann Bausinger，1926— ），德国著名的民俗学家和日耳曼语言文学研究家，1960—1992年任图宾根大学经验文化学研究所所长，是第二次世界大战以后民俗学从古文化研究转向当代日常生活研究的首倡者和重要推动者。著有《技术世界中的民间文化》、《“民间诗歌”的形式》、《民俗学：从古代研究到文化分析》等书。其中最具开创性的学术著作《技术世界中的民间文化》在国际学术界产生了广泛而持久的影响，已被译成英语、法语、意大利语、日语和韩语等多种文字。鲍辛格对民俗学的传统领域即民间叙事和方言也有深入的研究，曾担任《童话全书》的主编。1993年获得马堡大学的“格林兄弟奖”，2009年被授予“巴登－符腾堡州杰出贡献勋章”。

媒体评论

　　这本书是真正的和充分意义上的划时代之作。

——里夏德·魏斯（Richard Weiss）

　　鲍辛格用此书为1945年后德国民俗学的重新定向做出了重要贡献。

——英戈·施耐德（Ingo Schneider）

　　鲍辛格的绝大部分例证取自德国，但他的描述和理论构想适用于各地。

——丹·本—阿莫斯（Dan Ben-Amos）

编辑推荐

　《技术世界中的民间文化》中涌现的见解，几十年后的今天仍然有新鲜感。其中三个突出的观念是：民俗的非民族化、扩展化和商品化。他的大部分例证取自德国，但其描述和理论框架是普适于各地的。他的理论适用于发达国家和发展中国家。

总序
中文版前言
2005年新版前言
导论
第1章　作为“自然”生活世界的技术世界
　一、民间世界与技术世界
　二、技术的魔力
　三、技术因素的“自然性”
　四、作为回归诱因的技术
第2章　空间的扩展
　一、“地点的统一性”
　二、视域的消解：财富的可支配性
　三、作为扩展助力的异域风情
　四、家乡——力场与布景
第3章　时间的扩展
　一、加速度与动态平衡
　二、民间文化的复兴与保护
　三、活动余地的紧缩
　四、对历史因素的呈现
第4章　社会的扩展
　一、阶层文化与统一文化
　二、作为“模仿系统”的民间文化
　三、感伤的反讽化迹象
　四、皮格马利翁问题
译后记　民俗学：从批判的视角到现象学的目光
　一、什么是“批判的”民俗学？
　二、现象学：如其本然地看
　三、本质直观：现象学方法的具体应用

继续浏览：1 | 2 |

文章来源：中国民俗学网
【本文责编：思玮】

上一条： ·鲍辛格：《日常生活的启蒙者》

下一条： ·[张洪明]汉语“江”词源考

相关链接

·[朱梁灏]家乡民俗学视角下“同乡同业”现象考察	·[郑涛]简述东亚民俗学发展史

·[赵李娜]自发写作与自觉反思：当代家庭民俗志书写者的“反身性”探究	·[赵家萱孟令法]非遗热：民俗学科发展的机遇和挑战

·[杨馨颖]经济民俗学视域下江苏董永传说丝织文化历史演化研究	·[吴南]从“非遗”周公庙会实践探讨道德在民俗学知识建构中的意义

·[王婧依]由安井真奈美的生育研究观现代生育民俗学构建	·[谭肖雄]地域、表征、破厄：后传承时代新南方民俗的“守旧立新 ”

·[邵雅琪]黄石的女性民俗研究：社会制度的性别批判	·[尚咿彤]“民间自有序”：民间老物件的都市创造力

·[路童越]新疆杂话的生活性特征研究	·[陆薇薇]日本民俗学环境研究的路径与方法

·[龙晓添]流动的生活·具体的人：中国民俗学研究对象探蹟	·[刘思诚]未完成：鲁迅朝向田野的三个维度

·[林诗瑶]空间与地方	·[李正宇]韦大列对中国民俗学发轫的贡献及其意大利学术渊源

·[李向振]现代民俗学日常生活转向与实践民俗学的探索	·[李顺]时空建构与情感叙事：丧葬仪式中的日常生活逻辑

·[李刚荆淑坤]信息化时代的学术共同体构建：以中国民俗学会为例	·[金倩雯]数字民俗学的实践探索：网络民族志视角