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今天是七夕节，近日，为期一周的“2013·广州乞巧文化节”正式开锣。在日前举办的广州乞巧文化论坛上，来自国内外多位民俗专家共聚一堂，围绕乞巧文化活态传承与发展等问题展开研讨。在近年来传统民俗节日的复苏热潮中，广州天河七夕乞巧节可谓一个“范本”：在中断将近半个世纪之后，天河乞巧节不仅列入国家级文化遗产项目，而且变身城市节庆，游客量猛增10倍，成为广州、华南乃至全国的一张“非遗名片”。
中国民俗学会荣誉会长、国家非物质文化遗产保护专家委员会副主任乌丙安专程从北京赶来，他表示，天河乞巧节遗产保护的成功要诀，尤其是以民众作为主体的理念，值得全国总结和推广。会后，乌丙安接受了南方日报记者的采访，针对目前国内非遗保护存在的问题进行了剖析，从全国视野审视了天河乞巧节的成功经验，并对其发展远景提出建言。
经验
“乞巧婆婆”是乞巧传承的核心
记者：您认为，天河乞巧节已经成为我国具有代表性的大型文化空间非遗项目之一，为什么?
乌丙安：与同为国家级非遗项目的甘肃西和乞巧节相比，天河与西和恰好处于两端。西和乞巧节被评为非遗的“活化石”，她们还保持非常传统的服饰和曲调，几百年来没有变化。而天河乞巧表现出完全不同的形态，现在的乞巧与一百年前相比已经呈现很大的变化。这是因为广州的开埠非常早，让这里成为各种传统文化的集散地，而天河乞巧也是在多元文化的不断碰撞中，在不停的“穿越”中传承下来的。
记者：上个世纪，珠村乞巧节也曾经一度中断了将近半个世纪，今天重现生机，您认为是出于怎样的原因?
乌丙安：天河乞巧之所以能保持这样的“活态”，最重要的原因是，它把民间文化传承的机制保护下来了。这一点比乞巧节的任何形式都重要。在过去“破四旧”的过程中，传统民俗遭遇到的最严重破坏，莫过于打破了民间文化的传承机制。过去的民俗节日都是倚靠民间自发组织的，不需要公款支持。因为老百姓对自己的文化有归属感，愿意把它拿出来分享。
如今天河乞巧还保留这样的传承机制，而“乞巧婆婆”就是这个传承机制的核心，这一点非常特别。因为过去的乞巧节是少女的节日，我们是不可能看到婆婆过节的。现在婆婆要过节，是因为历史将她们的节日从少女时代夺走了，她们现在要过得比年轻时更好。从“女儿节”到“婆婆节”，反映了这个节日正在经历从“自发”到“自觉”的文化修复过程。如今，我们已经能看到第四代的“乞巧婆婆”了。只要有她们的存在，乞巧文化就能不绝如缕地传承下去。
记者：天河乞巧节能给全国带来哪些有益启示?
乌丙安：发自民间的自发保护是天河乞巧节最重要的启示。这个节日不是政府拍脑袋“打造”出来的，老百姓是非遗保护的真正主力。我们看到，天河乞巧节有上百年的历史传承，尽管中间曾经中断了半个世纪的历史，但在民众尤其是妇女群体中仍然保存着久远的乞巧文化记忆。经过传承人群体和专家共同对“记忆”和“技艺”的抢救保护，珠村的乞巧传统在今天得到完好的恢复。这些经验都有必要完整地保留下来，进行全国推广。
反思
恢复传统节庆不能泛娱乐化
记者：目前的非遗保护工作，尤其是在传统节庆的开发方面，您认为存在哪些误区?
乌丙安：在市场经济条件下，非遗保护正面临大规模文化产业开发带来的挑战。传统节日本来是老百姓自己享受的精神财富，代表他们丰富的精神生活。然而，现在一些地方总在考虑如何将这些传统民俗“表演”给游客看，能吸引多少人旅游，为当地GDP带来多少百分比的增长，而没有考虑老百姓过得开心不开心。这样一下子就将我们精神上的享受变成了商品，摆在那里等别人消费。这样下去，我们的传统节庆就会泛娱乐化，从而丧失精神内涵。
七夕节的传统内涵，近年来被过分商业化了，它被歪曲和贬损得特别严重。一些人删除了七夕节“妇女乞巧”的健康元素，冠以“中国情人节”的名义，举办了许多与“七夕”文化相距甚远的情人聚会活动。事实上，“鹊桥会”本来就是七夕节的一个重要主题，现在人们将西方情人节嫁接在七夕上，本身也反映了这种愿望。然而，“鹊桥会”的传统仪式到现在还没有得到复兴。恢复“鹊桥会”的传统文化内涵，比不伦不类地模仿西方情人节要得体得多。
记者：您提到过，传统文化应当适应时代的转变，您认为怎样的转变才算是合理地发展传统民俗?
乌丙安：文化需要发展，但不仅仅是形式化地变化，应该将文化最精髓的一面展示出来。例如奥林匹克运动，比赛规则和项目比古希腊发生很大改变了，但它的体育精神还在。同样地，乞巧也可以如此发展：我不鼓励21世纪的女孩子都去做花，但如果在节日引进小朋友的“手工比赛”，这也是一种“巧”。
当然，这种发展也不应刻意而为，否则文化就会变质。任何转变都必须事先得到老百姓同意，因为老百姓要过节，是他们要享受自己的文化，他们不是刻意迎合观众。如果我们离开乞巧文化本身，甚至不惜大搞跳热舞的节目，就等于离开了非遗本身。而且，我们也不可能将所有文化都保留下来。文化不是谁说保护就能保护的，必须根据文化项目的自身素质。如果它已经被完全吞没，离开了老百姓，它就没有保护的必要性，只能顺其自然让它消亡。
建言
是时候为“乞巧婆婆”树碑立传
南方日报：您认为天河乞巧在保护工作方面，还有哪些可以提升的空间?
乌丙安：首先，政府应当将乞巧节的保护纳入立法流程，这是全国很多地方的共同趋势。七夕节也应当立法进入假日体系，哪怕只是给女孩子放假也好。其实，七夕的本来意义就类似妇女节，为传统妇女提供讴歌自己、展现自信的平台。只要我们不发展得过于商业化，天河乞巧也可以申报联合国“人类口头遗产和非物质遗产代表作”，这对未来的保护工作非常有利。
其次，天河乞巧节应当在3至5年内建立起一套完整的专项数字化保护系统。现在是给这些“乞巧婆婆”树碑立传的最佳时刻了。这个口述历史应不只有工艺制作这样浅层次的记录，还要保存婆婆们从事工艺品创作时的情感记忆。我们希望赶紧对仍然健在的“乞巧婆婆”进行口述历史的数据采录，唤醒这些被蒙蔽和压抑的“乞巧记忆”，将民俗活动的原生态保留下来。
南方日报：您对天河乞巧这项非遗的长远发展还有哪些期许?
乌丙安：从长远来说，珠村的乞巧节应该得到更大范围的整合。据了解，东莞有些地方还保留着“摆巧娘”等十分传统的仪式，我相信，粤北偏远山区也应当保存不少完整的七夕节习俗，这些都应该整合起来保护。广东人有较强的民间的凝聚力，我们应当借助这种势头将珠村经验推广出去，让南方其他经济比较发达的省份都渐渐将七夕节的传统活跃起来，而不是总停留在打“珠村牌”的水平。珠村只是非遗保护中的一个成功典型，但它还应该承担更广阔的使命。
文章来源：中国经济网-南方日报 2013年08月13日 09:43
【本文责编：博史伊卓】
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