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五、玉树地区藏文典籍文献遗产类型研究
改革开放以来，国家尤为重视古籍文献遗产的保护利用，玉树州也相继获得九项国家级非物质文化遗产名录，这些都是值得充分肯定的。但至今还没有申报或入选“中国档案文献遗产名录”和“国家珍贵古籍名录”之列的代表作，这对拥有丰富文献遗产且具极高收藏价值的玉树地区来讲，不应该出现这样被动的现状。因此，我们有必要重新反思和关注以下几个方面的问题：第一，在文物保护问题上，相关单位缺乏科学的保护观念和基本的保护设备，资金严重短缺，必然影响文物的及时抢救和修复工作。第二，在文献遗产的整理实体上，没有明确的界限。官方的整理重点放在民间文学和歌舞为例的口传文献［12］（P．18－25）上，学术界的整理重点放在摩崖石刻文献上，民间的整理重点放在历代学者的个人文集上，三者没有形成有机的统一体或合力。第三，在专业人才培养问题上，没有独立的一支古籍整理队伍，现有的古籍办附属于民语办，只能在党政文书翻译之余从事古籍整理，严重缺乏专业技能和足够的时间。第四，在文献整理研究问题上，除了藏汉两种语种之外，还应该增加外文文献遗产。从元代至新中国成立期间，有不少西方探险家经玉树欲入西藏，其中包括意大利、奥地利、比利时、法国、荷兰、俄国、美国、英国、日本等国人，他们当中大多数回国后撰有游记，涉及玉树的地理历史、民俗民风、宗教信仰等方面的内容。如果能够加以系统收集翻译，必将丰富玉树文献遗产。
注释：
①关却嘉措《直贡噶举派法藏编纂史》（藏文）第25叶阳面第2行至41叶阴面第5行之间，拉萨长条印刷2004年6月版。这套丛书包括《编纂史》共有151函。
②2010年8月，对玉树著名文献专家金巴仁青先生的访谈所得。
③囊谦邦岗左若•尼多桑俄曲培林寺整理编纂的《噶玛恰麦文集》2010年版。
④贡觉丹增更桑赤列《更庆仁增•曲吉扎巴的全集•编纂史》第1叶阴面第1行至6行之间，在德里由尧然仓•宗主僧格负责编辑的1998年7月9日版。
⑤2010年8月，以玉树州民语办和金巴仁青先生为代表的访谈及问卷调查所得。
⑥丹珠昂奔《佛教与藏族文学》第90页，中央民族学院出版社1988年12月版。同时在1992年《中央民族学院学报》第6期的《藏区寺院的社会功能及其改造》和《藏族文化散论》中国友谊出版公司1993年12月版第105页上也有同样的高见。
⑦丹珠昂奔《藏区寺院的社会功能及其改造》，1992年《中央民族学院学报》第6期，转载于《藏族文化散论》第106页，北京：中国友谊出版公司1993年12月版。同时在《佛教与藏族文学》中央民族学院出版社1988年12月版第90页上也有如是记载。
参考文献：
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夏吾李加．写本《甘珠尔》形成的历史分期及编纂问题考辨［J］．西藏研究，2009，（03）．
［3］金巴仁青．玉树地区名人名著录（藏文）［M］．西宁：青海民族出版社，2008．
［4］Shabo Klurgyl．A Summary and Comments on the Arrangement and the Research of the Stone Carving Literature Heritage in Yushu Area［J］．Qinghai Social Sciences，2011，（05）．
夏吾李加．玉树地区石刻文献遗产整理研究述评［J］．青海社会科学， 2011，（05）．
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［6］bsm gtn tshe－ring．Brief Introduction of the Literatures Displayed in the First Ethnic Cultural Relics Exhibition in Yushu Tibetan Autonomous Prefecture［J］．Qinghai Social Sciences，1994，（01）．
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［9］玉树藏族自治州概况［M］．北京：民族出版社，2008．
［10］刘秀杰．青海省档案局科学谋划全力加强档案安全保障工作［N］．中国档案报，2010－07－15．
［11］丹玛•江永慈诚．康木朵简史［M］．兰州：甘肃民族出版社，1995．
［12］Huangeji．A Brief Narrative of Compiling of Oral Literature in Earthquake－Hit Area of Yushu［J］．Journal of Ethnology，2011，（04）．
还格吉．玉树地震灾区口传文献遗产整理研究述略［J］．民族学刊，2011，（04）．
（本文原载《民族学刊》2012年第2期,文中图片、图表等请参见纸质媒介）
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文章来源：《民族学刊》编辑部
【本文责编：王娜】
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