|
一些皇帝和思想家、文学家相信精怪存在。如宋太祖善于以神猪驱邪，陈师道《后山谈丛》卷三载：“太祖尝畜两彘，谓之神猪。熙宁被罢之。后有妖人登大庆殿，据鸱尾，既获，索彘血不得，始悟祖意，使复畜之。盖彘血解妖术云。”太祖养两头猪专门防备妖人光顾，考虑可谓周到，可见皇帝对治妖之重视。宋高宗特别喜欢鬼神怪异之类的书，张端义《贵耳集》卷上：“宪内在南内，爱鬼神幻诞等书，郭彖《睽车志》始出，洪景庐《夷坚志》继之。”鲁迅指出：“宋代虽云崇儒，并容释道，而信仰本根，夙在巫鬼，故徐铉吴淑而后，仍多变怪谶应之谈。”（注：《鲁迅全集》第九卷，第241页。）诚然，思想家如宋儒的代表朱熹相信精怪存在，《朱文公集》卷五《二十七日过毛山铺，壁间有题诗者皆言有毛女洞在山绝顶，问之驿吏，云‘狐魅所为耳’，因作此诗》：“人言毛女住青冥，散发吹箫夜夜声。却是邮童知端的，向侬说是野狐精。”他认为山上有野狐精。文学家相信精怪存在则更多，历代均有一些著名的人物。如宋章炳文《搜神秘览序》云：“及乎神降于莘，石言于晋，耳目之间，莫不有变怪，有不可以智知明察，出入乎机微，不神而神，自然而然。”再如，清刘青园《常谈》卷一云：“说鬼者代不乏人，其善说者唯左氏、晦翁、东坡及国朝蒲留仙、纪晓岚耳。第考其旨趣颇不相类。盖左氏因事以及鬼，其意不在鬼。晦翁说之以理，略其情状。东坡晚年厌闻时事，强人说鬼，以鬼自晦者也。……”他们往往把精怪与文学艺术紧密相联系。
中华民族有时在某些方面爱好幻想，认为万物有灵、天人合一，草木无情亦有情。鲁迅说：“中国本信巫，秦汉以来，神仙之说盛行，汉末又大畅巫风，而鬼道愈炽；会小乘佛教亦入中土，渐见流传。凡此，皆张皇鬼神，称道灵异，故自晋迄隋，特多鬼神志怪之书。其书有出于文人者，有出于教徒者。文人之作，虽非如释道二家，意在自神其教，然亦非有意为小说，盖当时以为幽明虽殊途，而人鬼乃实有，故其叙述异事，与记载人间常事，自视固无诚妄之别矣。”（注：《中国小说史略》，《鲁迅全集》第九卷，第１８３页。）巫、神、 仙等皆是充满幻想的，动物精灵、植物精灵、工具精灵、艺术品精灵正是各种幻想的产物。作家通过想象、夸张等手法，想到哪里便写到哪里，在幻想中得到某种满足。
古代作家有意识追求奇幻、通过塑造精灵形象以抒发怀抱的创作动机十分明显。如宋章炳文《搜神秘览序》：“物之不奇，不足以为传也；事之不异，不足以为记也……予因暇日，苟目有所见，不忘于心耳。有所闻必诵于口，稽灵朗冥，搜神纂异，遇事直笔，随而记之，号曰《搜神秘览》。”再如蒲松龄《聊斋自志》：“才非干宝，雅爱搜神；情类黄州，喜人谈鬼。闻则命笔，遂以成编。”他有意借花妖鬼狐来反映现实社会，寄托理想。又如绿筠居士许秋垞（１１）《闻见异辞自序》：“绎南华之妙谛，想东方之赡辞，愈出愈奇，日增日幻。而《述异》远追任昉，《志异》近溯松龄，光怪陆离，穷形尽相。……今余随得随钞，举凡宇宙间形形色色、怪怪奇奇，既贵于亲朋纳之，尤贵于笔砚导之出。用是述古人之异，继以近来之异；谈远方之异，参以同里之异；志目中之异，益以梦境之异。其事虽殊，其所称异者，一也。”短短一篇自序，尤其是最后几句，他一连用了七个异字，可见他把追求奇异放在非常重要的地位。
五
中国文学中的动物精灵、植物精灵、工具精灵、艺术品精灵具有独特的审美特征、艺术功能和教育作用。
精灵与神仙属于两个系统。神仙系统主要包括自然神和人神，而精灵主要指动物精灵、植物精灵、工具精灵与艺术品精灵。总的来说，精灵的能耐没有神的能耐大，孙悟空最终翻不过如来佛的掌心。但在第三阶段即明清文学中，一些主要的精灵形象往往带有一些神性，往往与神在某些方面某种程度上融合为一。如猪八戒既是猪的精灵而具有猪的形象特征，又是天蓬元帅下凡。孙悟空是猴精，最后也成了斗战胜佛，等等。
精灵与妖魔鬼怪也有区别。精灵万变不离其宗，不管变成什么形象，仍然与其原形具有内在的必然联系，即受到其原形的限制。如孙悟空在与二郎神战斗时变成一座庙宇，嘴变成门，眼睛变成窗子，尾巴变成旗杆插在庙的后面，而一般来说旗杆应该插在庙的前面，结果被二郎神认出。而妖魔鬼怪幻化成各种形象并不像精灵那样受到原形一定的限制，是相当自由的，如白骨精一会儿变成姑娘，一会儿变成老太太，一会变成老头，想怎么变就怎么变。人们常说画鬼容易，想怎么画就怎么画，每个人都可以根据自己的想象去任意发挥。
在对精灵形象的具体描写中，作家把艺术想像力发挥到了很大程度，充分表现出人类借助幻想以超越自身局限，利用或征服自然力，最大限度地实现其本质力量的热烈追求和愿望。植物、工具与艺术品本身是不能动的，而植物精灵、工具精灵与艺术品精灵却如同人和动物一样，能够自由活动，甚至活动能力超过了人类。“精怪本来是人类的形象思维和宗教观念相混杂的产物，作为艺术表现，这是个可以容纳想象力自由驰骋的领域。”（注：刘仲宇：《中国精怪文化》，第369页。）因而动物精灵、植物精灵、工具精灵与艺术品精灵常常给人以无穷的遐想、梦想与幻想。动物精灵、植物精灵、工具精灵与艺术品精灵均具有超自然的力量、超人的力量。它们使人充满幻想，启发人们展开想象的翅膀，去改造各种神奇的植物，去创造各种威力无比的工具。一些想象和幻想与科学道理相吻合，因而对文学、艺术和科学皆具有一定的推动作用。在动物精灵、植物精灵、工具精灵与艺术品精灵的描写中，作者无拘无束，天高任鸟飞，海阔凭鱼跃；片刻驰骋万里，瞬间千变万化，其想像力与创造力在这里可以得到充分的发挥。这不是童话，却胜似童话。这是成年人对动物、植物、工具与艺术品的一个幻想天地。
继续浏览：1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 |
文章来源：中国民俗学网
【本文责编：王娜】
|
