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八．《战斗篇》叠加单元的一个特例
作为特例，本节没有完全按照上一节所设定的边界，把第8－9章罗波那的将领们在军事会议中自我吹嘘的部分，和第32－34章猴群与罗刹鏖战的部分计入情节基干。因为这两个部分虽然隔章节发生联系，但它们只是相对应而存在的，并没有与其它任何情节发生因果关联，这两个部分自身具有很强的闭合性。
为了说明这个问题，我们先将双方将领的出场名单列表如下：
表2：“会议”与“鏖战”中双方将领出场表
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第8、9章（会议）
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第32、33、34章（鏖战）
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反
方
将
领
名
单
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全部出场将领
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罗波那、钵罗诃私陀、杜哩牟伽、婆竭罗檀施特罗、尼空波、婆竭罗诃奴、罗婆萨、苏哩耶设睹卢、须菩陀祇那、耶若古波、摩诃波哩湿婆、摩护陀罗、阿耆计都、杜哩陀哩娑、罗湿弥计都、因陀罗耆、钵罗诃私陀、毗噜钵刹、图牟罗刹。
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因陀罗耆、钵罗强迦、阎浮摩林、密特罗祇那、陀波那、尼空波、钵罗伽娑、毗噜钵刹、阿耆计都、罗湿弥计都、须菩陀祇那、耶若古波、婆竭罗牟湿提、阿舍尼钵罗婆、钵罗陀钵那、毗君摩里、耶若设睹卢、摩诃波哩湿婆、摩护陀罗、婆竭罗檀湿特罗、苏伽、婆罗那。
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被杀将领
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钵罗强迦、阎浮摩林、陀波那、钵罗伽娑、毗噜钵刹、阿耆计都、罗湿弥计都、须菩陀祇那、耶若古波、婆竭罗牟湿提、阿舍尼钵罗婆、尼空波、毗君摩里。
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非主要将领及出现频率（括号内数字为出现该名字的章次）
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杜哩牟伽（8、9），婆竭罗檀施特罗（8、9、33、34）[45]，尼空波（8、9、33、45）[46]，婆竭罗诃奴（8），罗婆萨（9），苏哩耶设睹卢（9），须菩陀祇那（9、33），耶若古波（9、33），阿耆计都（9、33），杜哩陀哩娑（9），罗湿弥计都（9、33）。
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钵罗强迦（33），阎浮摩林（33），密特罗祇那（33），陀波那（33），钵罗伽娑（33），婆竭罗牟湿提（33），阿舍尼钵罗婆（33），钵罗陀钵那（33），毗君摩里（33），耶若设睹卢（34）。
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正
方
将
领
名
单
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全部出场将领
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罗摩、罗什曼那、哈奴曼、维毗沙那。
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毗罗婆呼、苏婆呼、那罗；俱牟陀（攻东门），舍多波厘（攻南门），须私那（攻西门），罗摩、罗什曼那、须羯哩婆、俱兰瞿罗、迦婆刹、陀噜牟罗（攻北门）。维毗沙那、迦阇、舍罗婆、乾闼摩陀诺、鸯伽陀、商婆底、哈奴曼、尼罗、曼陀、陀毗毗陀、马耳。
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非主要将领及出现频率（括号内为出现名字的章次）
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毗罗婆呼（32），苏婆呼（32），舍多波厘（32、37）[47]，俱兰瞿罗（32、34），陀噜牟罗（32），马耳（33）。
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从表2以及《战斗篇》其它相关的叙述中，我们可以看出如下问题：
一．从反方将领来看：
1．在“鏖战”中，反方主要将领（所谓“主要将领”是指除了在“会议”和“鏖战”中出现，还在其它章次出现的，承担了战斗功能的将领）无一阵亡。
2．在“鏖战”中，反方阵亡将领共13个。其中7个为“鏖战”时临时出场的罗刹，4个为“会议”时出过场的罗刹，所有这些将领的名单都未曾在“会议”和“鏖战”之外的任何其它场合出现。只有2个例外，在别的章节曾被提及。下面我们接着分析这两个例外。
3．阵亡将领中的“例外”之一是毗噜钵刹。按照第27、28章的攻防部署，毗噜钵刹镇守中央丛林，是应该由攻打中央丛林的须羯哩婆来杀死的，结果在第32－34章的“鏖战”中，罗什曼那杀死了毗噜钵刹，但是到了第84章中央丛林的战斗中，又有一个毗噜钵刹被须羯哩婆杀死。根据原书安排，27、28、84章中出现的那个被须羯哩婆杀死的毗噜钵刹与“鏖战”中这个被罗什曼那杀死的毗噜钵刹显然不是同一个罗刹。因此，我们还是可以把“鏖战”中的毗噜钵刹看作是即时出场即时被杀的。
4．阵亡将领中的“例外”之二是尼空波。这个名字出现多次，当是同名的二三人[48]，因此也可认为这里的尼空波是在“会议”中出现，在“鏖战”中被杀死的。
5．“鏖战”中，临时出场的将领中还有密特罗祇那、耶若设睹卢、钵罗陀钵那，他们虽然在“鏖战”中未提及被杀死，但在史诗后续的情节中再也没有出现过，与死无异。
6．“会议”中，临时出场的将领共有10个。其中5个将领在“鏖战”中被杀死，另外5个将领在“会议”中吹了一通牛皮之外再无下文，也等于是即生即灭了。
二．从正方将领来看：
1．在“鏖战”中，正方将领无一阵亡。
2．在“鏖战”中，正方首次出现名字的将领是6个，除舍多波厘曾在后来的第37章中被提到名字（事实上也只出现名字，没有承担“功能”）外，其余5个均未在其它章次出现。
3．再回到表1，我们可以看到，第32章的出场将领与原第28章的攻战部署出入极大。即使在第31章，攻方将领名单都还依照第28章安排，可是，一到第32章，除罗摩兄弟还是攻打北门之外，其余各门全部临阵易将。我们在划定情节基干时提到，第28章的部署与后续情节有因果承接关系，反之，第32章的安排则与后续情节没有任何承接关系。而且，第32章的攻战虽然激烈，却对全诗所述的战局没有任何影响。
从以上分析中我们得到的结论是：罗波那的将领们在第一次军事会议中自我吹嘘的部分和双方第一次“鏖战”的部分是同步出现的，它们跨越了第10－31章而相互呼应，构成了一个自足、闭合的系统，完全能满足我们对于史诗叠加单元的所有界定。冲突的循环表现为：非主要对手出场（问题的提出，“加法”），交战（问题的展开），被杀（问题的解决，“减法”）。“鏖战”是这一单元的核心母题[49]。
事实上，史诗艺人的演述多借助于入神状态的即时记忆，频繁出场的非主要人物，多为即产即销，这一章出场的人物，应该就在这一章中解决掉。像“会议”和“鏖战”这种跨章节相关的叠加单元，在实际的口头演述中极为罕见。但我们面对的是一部可能早在公元前三世纪即已成书的作品，而在后来的传抄中又不断有所添加[50]，叠加单元完全可能以书面的形式介入原本的情节基干，这样就无须借助即时记忆。因此，我们有理由把“会议”和“鏖战”的组合当作一个特例看待。它们作为一个呼应的单元，肯定是同一个版本中同时出现的叠加单元。
可供验证的是，根据冯金辛译本，鸯伽陀从楞伽城逃走之后，罗波那直接指示因陀罗耆“先杀死安伽陀（鸯伽陀），然后再杀别的人。”[51]可见因陀罗耆才是真正“首发”出场的敌方战将；而且冯金辛译本也没有出现“军事会议”的母题。但在季羡林所译的精校本中，因陀罗耆是在双方“鏖战”之后才出场。可见“会议”和“鏖战”组成的叠加单元在别的文本中确实是可以省略的。
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