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四
正是由于与生俱来的时政文化介入特质，帝系神话虽在《史记》中得到确立和阐扬，完成了由感生神话而来的轴心转折，但神话体系并未就此定局，终两汉之世，帝系神话还有许多复杂的变化。
两汉时期与古史和政治最为密切的思潮是五行思想，其他像阴阳、八卦、三统、四法之类，均等而次之，顾颇刚先生将此类研究命名为《五德终始下的政治和历史》，便是这个道理，其要义是将既有的道统、政统和血统强势嵌入五行之德的“德统”，用来给古史与当今政治之间的“天然”关联，赋予一种先验的、可运转的内在结构。
早在《史记》成书之前的战国秦汉之际，就有两种与五行相配的五帝学说流行于世了：其一是纵向排列的邹衍“五德终始说”，其二是横向排列的“月令”五方帝系统。它们都将五行之德对应于不同的“五帝”，其中邹衍的学说尤其突出，他用五行相胜的法则来直接解释人间帝王的政统更替，使得秦始皇和汉高祖都欣然乐从。与司马迁差不多时代的今文大儒董仲舒，鉴于汉兴以来关于汉家“德统”的争论不休(张苍等坚持水德，贾谊等主张土德)，在《春秋繁露·三代改制质文》篇里，较早开始用五行相生原则来排列帝系。该学说中“以《春秋》当新王”的思想，实际则是认为孔子为汉制法，从中可以感知他将道统嵌入五行德统的强烈诉求。汉武帝之后，社会上又强势流行汉家为帝尧后代，应为火德的新说，简称为“火德尧后”，这一学说集中体现于刘向、刘歆父子共同完成的《世经》之中，它根据《易·说卦》中“帝出乎震”的说法将太昊伏羲氏设为首帝，并以五行相生的法则将有史以来至于当今汉朝的帝运排列成了一个五行轮转的完整系统，详情不赘，其中突出现象是：在德统对应于政统的大前提下，又突出了德统与血统的对应关系，即以汉家“火德尧后”为例，提出了“同德统必同血统”的结构原则，天下永远由五个血统来轮流统治，而非《史记》中建构的万世一系的单一血统，难怪顾颉刚说：“《世经》之文是一元说的结束而五元说的开创。”
至此，在五行理论占据绝对优势的的基础上，德统强力支持着政统，并一定程度上也笼括了血统和道统，帝系神话于理论和实践两面似乎都更趋丰富。相比而言，感生神话就显得落寞许多，但并未消失，比如董仲舒在《春秋繁露·三代改制质文》中讲述“四法”原理时就提到：
故天将授舜，主天法商而王，祖锡姓为姚氏。至舜形体大上而员首，而明有二童子，性长于天文，纯于孝慈。
天将授禹，主地法夏而王，祖锡姓为姒氏，至禹生发于背，形体长，长足肵，疾行先左，随以右，劳左佚右也。性长于行，习地明水。
天将授汤，主天法质而王，祖锡姓为子氏。谓契母香玄鸟卵生契，契先发于胸。性长于人伦。至汤，体长专小，足左扁而右便，劳右佚左也。性长于天光，质易纯仁。
天将授文王，主地法文而王，祖锡姓姬氏。谓后稷母姜嫄履天之迹而生后稷。后稷长于邰土，播田五榖。至文王，形体博长，有四乳而大足，性长于地文势。
对照本文前列表中感生神话之六项母题，可以发现，非但重要母题大多保留，还滋长出了诸如“异表”、“心性”之类的特殊母题。
而真正让遥远的感生神话经过结构性处理后全面复活的，则是另一种带有更强神秘性的知识体系——谶纬。先前我们知道的感生神话人物，主要是夏、商、周三代的始祖禹、契、后稷，但在谶纬中，伏羲以来的所有帝王都有了“标配”的感生神话，列举如下：
①太皞伏羲氏(木)：
大迹出雷泽，华胥履之，生庖牺。(《诗纬集证·含神雾》)
②炎帝神农氏(火)：
少典妃安登游于华阳，有神龙首，感之于常羊，生神子，人面龙颜，好耕，是为神农，始为天子。(《古微书·春秋元命包》)
③黄帝轩辕氏(土)：
大电光绕北斗枢星，照郊野，感附宝而生黄帝。(《诗纬集证·含神雾》)
④少皞金天氏(金)：
黄帝时，大星如虹，下流华渚，女节梦接，意感生白帝朱宣。(《古微书·春秋元命包》)
⑤颛顼高阳氏(水)：
瑶光如蜺贯月，正白，感女枢，生颛顼。(《诗纬集证·含神雾》)
⑥帝喾高辛氏(木)：
未见。
⑦帝尧陶唐氏(火)：
尧母庆都，有名于世，盖大帝之女。生于斗维之野，常在三河之南。天大雷电，有血流润大石之中，生庆都，长大形像大帝，常有黄云覆盖之，梦食不饥。及年二十，寄伊长孺家，出观三河之首，常若有神随之者。有赤龙负图出，庆都读之，云“赤受天运”，下有图，人衣赤光，面八彩，须鬓长七尺二寸，兑上丰下，足履翼，宿署曰：“赤帝起天下宝。”奄然阴风雨，赤龙与庆都合婚有娠，龙消不见。既乳，尧貌如图表，及尧有知，庆都以图予尧。(《太平御览》卷八十引《春秋合诚图》)
⑧帝舜有虞氏(土)：
握登见大虹，意感生舜于姚墟。(《七纬拾遗·河图着命》)
⑨伯禹夏后氏(金)：
禹，白帝精，以星感修己，山行见流星贯昴。意感栗然，生姒戎，文命禹。(《纬攟·尚书帝命验》)
⑩商(水)：
契母有娀浴于玄邱之水，睇玄鸟衔卵过而坠之，契母得而吞之，遂生契。(《古微书·诗推度炎》)
扶都见白气贯月，感黑帝生汤。(《纬攈·诗含神雾》)
⑪周(木)：
周本后稷，姜嫄游閟宫，其地扶桑，履大人迹而生稷。(《古微书·春秋元命苞》)
太任梦长人感己，生文王。(《纬攟·河图著命》)
孔子案録书，合观五常英人，知姬昌为苍帝精。(《纬攟·春秋感精服》)
⑫汉(火)：
含始吞赤珠，刻曰“玉英生汉皇”，后赤龙感女媪，刘季兴也。(《诗纬集证·诗含神雾》)
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文章来源：中国民俗学网
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