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法鼓也是在别处所未见，而是皇会里不可或缺的一种“会”。（按：“会”，现在俗称“花会”，是华北平原上民间的一种文化组织，大致分为文会和武会两种。——笔者。）古来就有“宫音法鼓”、“花音法鼓”、“金音法鼓”之类名称或流派团体。法鼓是从僧道作法演奏的音乐演化而来的一种以鼓为主的民间音乐。（法鼓是打击乐，而打击乐通常是庙会或皇会上的民间音乐的主体。）我们站台的对过，就是“雅音法鼓”的黄底黑边黑字的旗幡，在风雪中猎猎飘扬。
法鼓团体很多，但表演的乐器和乐队的排列，则是一样的。据《天津皇会考记》记载，法鼓的组织是：鼓、钹、铙、铬子、铛子等五种乐器，以鼓为主。钹、铙、铬子、铛子担任协调的角色。行排的编排，则鼓在中央，左列是钹，右列是铙，铬子和铛子附随在鼓之后。法鼓的曲子有《蹶腿》、《拉河西》、《鬼叫门》、《常远点》、《摇鼓通》等数十余种。演奏中不时变换曲子。行进中，钹、铙停止，只由铬子、铛子敲着《常远点》调，借以调整步伐；出会或截会（为某家截住停下来表演）时，则各自拿着乐器舞耍，叫“耍钹”、“耍铙”。法鼓的演奏，疾徐相间，高低有致，别有一番民族音乐的韵味。笔者去年（１９８９）９月在大连第一届中国民间艺术节期间，观赏了山西晋城矿务局锣鼓队的演奏，节奏明快，雄壮有力，给人振奋，倘能从葛沽法鼓曲牌与技法中汲取一些可取的旋律与招式，使之达致刚柔相济的境界，岂不是一件取长补短的好事吗？
高跷会里也不乏令你心动神摇的情节与表演，并非一般人想像中的千篇一律。清代这里就有“秧歌高跷，数见不鲜，惟有那溜米厂高跷人人称赞。不论女，不论男，颠倒争把青蛇看。貌似貂蝉，名胜梨园，是何时结了喜欢缘”之叹。今日葛沽街头的几支高跷队，为了吸引观众，大都贯穿着民间传说的情节，装扮成地方戏曲里的人物。尤其是青蛇白蛇的故事，不仅妇孺皆知，而且老少咸宜。边走边舞，打情骂俏，体态轻柔，风趣诙谐，洋溢着汉民族民间文化所特有的那种乐天、达观、幽默、快活的情趣，给人以善的启迪和美的愉悦。从那一群群一簇簇观者的喜怒与共的神态里，我仿佛可以想像到，他们会在窃窃私语中议论着，在回家的路上模仿着，这无疑是他们最放纵个性、享受文化熏陶最集中的一段时间了。尽管皇会的时间，即祀拜和颂扬妈祖的活动，是一个时段而并非一日，但一般来说，从明天起，这里的农民们就多半不再以一个艺术家的身份，而以一个务实的农民的身份，生活在这个世界上了。追念和祭祀天后妈祖的仪式结束之后，沉浸在浪漫主义情怀之中的农民，便再一次回归为现实主义的农民，作为祭祀（纪念）仪式和狂欢活动的今天的皇会，不过是这些循环往复的链条中的一环。
三、华辇、宝辇、跑辇
一队队的民间艺术表演队伍在长街上献艺之后，那一直隐而不露的“跑辇”——皇会的主角，就该登场，让翘首以待的乡亲们，一睹其雍容华贵的面孔了。流光溢彩的八座宝辇和两座同样鲜艳夺目的表亭（安置着钟表的亭子状的辇）及各茶棚的仪仗，一字儿在镇供销社商场门前的马路牙子上摆开，至少占据了足足５０米远的地盘。其壮观而多彩、肃穆而欢快的场面，是可想而知的，也许这就是葛沽镇一年中最值得骄傲的时刻吧。为了它，区、镇的领导人都来了，北京、天津的作家、学者、艺术家来了，新闻界的朋友来了。为了它，那些原本是非“三顾茅庐”而不出的电视记者、摄影记者们，竟然不顾地上的雪泥、冒着跌落下来的危险爬上高高的房顶，把摄影机贪婪地对准着它。据介绍，葛沽镇早先曾建有九桥十八庙，现在路桥尚在，而庙宇呢，则历经兵燹和“文革”之后不复存在了。老人们说，这供销社所在的地方，就是当年娘娘庙的旧址。娘娘庙不存在了，那宝辇里也不再放置天妃娘娘的塑像了。经历过历史沧桑的葛沽人只不事张扬地把宝辇和表亭停放在这块原本属于它们的地方。这个特定的地点和这个行动的意义，也许只有当地的民众们才懂得，因为记忆是代代相传的。
辇是艺术品。辇原分为宝辇和华辇。天后（海神娘娘）所乘者为华辇，其余四位娘娘所乘者为宝辇。现在辇的外壳仍旧，内涵却已大变了。由于天后——海神娘娘的塑像不复存在，原来焚香膜拜的祭祀仪典也已荡然无存，因此，酬神性质已逐渐为娱人性质所取代，这大概也是历史的必然。辇恢复了它的艺术品的品格。这座六角形的木质结构，周围饰以绣花围子，四扇花棂屏风组成辇龛，顶部饰以宝石玻璃，八角飞檐，周身透雕，龙柱贴金。底座四角形，每角又雕有马足兽驮伏着，象征吉祥。全辇缀有蜡灯８１盏，夜间跑辇，灯盏齐明，金碧辉煌。辇由８人抬着，前后把持二人，两旁各有二人执垫脚凳，另有执日罩一人，共１５人。每驾辇前，还有一队仪仗，一般是：小锣一面，高照四个，大锣一对，软对一副，硬对一副，龙棍一对，立瓜一对，躺瓜一对，斧一对，朝天蹬一对，八宝枪（云、罗、伞、盖、花、冠、鱼、虫）八枝，龙扇一对，龙凤扇一对，金凤扇一对，孔雀凤扇一对，灯牌一对，茶催子两对，提炉一对，盘炉一对，纱灯一对，歪脖伞一对。每驾辇全副执事据说８０余人。可惜的是，因为雪雨致使表演未能充分展开，各茶棚的辇、亭，未能把准备就绪的全套技艺、招数施展出来，只是匆匆表演一遍，尤其未能进行夜间在焰火、灯火、鼓乐中群情激昂的狂欢节式的表演。成千上万的群众顶风冒雪伫立街头，久久不散。他们劳碌了一年，积聚在体内的兴奋之情，未能痛痛快快地倾泻出来。直到晚八时才得到正式消息：皇会活动被迫终止。满街的人群，包括我们这些外来客，只得带着无限的遗憾和惆怅，怏怏不乐地离去！
四、皇会的组织
我们来到区里的金谷宾馆住下。昨天下午我们来到镇上时，在供销社临街的那面墙壁上，看到一张大红纸的布告，上面公布的是葛沽镇各村老百姓捐钱办皇会的账目和自发组织起来的领导班子的名单。当我们调查询问皇会活动的组织领导和经费问题时，区文化局的同志告诉我们，全部活动都是镇上的群众自发捐资、自发组织的，镇上有威望的人出头主持；他们举办此项活动的目的，是为了祈求国泰民安，来年有个好收成。
俗谚说：“八月十五云遮月，正月十五雪打灯。”今日之雨雪，是不是应了这句谚语呢？不记得去年八月十五是不是“云遮月”的天气了。希望今年能有一个好收成，这场大雪也许可以扫清和弥补葛沽人民因未能尽兴地在皇会期间玩儿而产生的心中的遗憾和不快吧。
事实是：在天后娘娘接驾之日举办皇会，是葛沽民众每年一度的狂欢节和必修课。经历过多年的消歇之后，现在这个承载着民众心愿和憧憬的文化传统，已经随着改革开放的脚步得到恢复了。
人不留客天留客，在风雪中回到了我们下榻的金谷宾馆。朋友们因以小酌驱寒。一时兴起，作打油诗一首，以志此行：“冷风狂雪才几日，刀光剑影敢相欺？帆樯林立华辇过，春雨一夜花满枝。”
作于庚午年（１９９０）正月十八，改于二月初二
（本文照片为刘晓路拍摄）
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文章来源：学苑出版社网站
【本文责编：王娜】
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