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供奉龙牌的醮棚原来都是搭建在村中的禾场上，1996年才被移到村外新建的农贸市场旁，比原来的场地大多了。现在的场地约300亩，据说可以站3万人。另外，近在咫尺的新市场大道还可以容纳5万人。
醮棚的骨架是用钢材和木头搭建的。它的外层采用的是帆布，它内部的间隔采用的是苇席。醮棚坐北向南，长30米，宽20米，分成三个厅，设为三个坛。前坛主位供龙牌，龙牌后面悬挂佛祖、圣人（手持书匣，上书《兴善论文集》）和老君的画像。大棚里除了龙牌是牌位，其他的神、仙、佛、圣、妖、怪等都腔像。画像共计150幅，其中前坛36幅，主要是儒释道的崇拜对象、八仙、奶奶（送子奶奶等）；中坛35幅主要是玉皇大帝及其部属、观音、关帝；后坛11幅主要是三皇五帝系列，如伏羲、女娲、神农；东侧30幅，主要是四海龙王、历代医圣如扁鹊、华佗、葛洪、孙思邈、李时珍等、28宿中的“凶”系列；西侧34幅，主要是十殿阎王、28宿中的“吉”系列；大棚外5幅，它们是财神、路神、火神、鬼王、灶神
感谢陈岗龙先生细心地绘制了“醮棚神像布局图”，我才能够便利地计点神像的数字。龙牌会在信仰上属于以多神为基础的民间宗教。
醮棚正面高悬九面龙旗，龙旗右面的旗帜绣着“神威惊天地”，左面的旗帜绣着“圣灵镇乾坤”。它们的两端各有一面大黄旗，分别绣着“因果报应”，“如影随形”。龙旗之下是大幅横联，上书“龙牌盛会传千古，世代威名震四方”，与之相配的竖联是“三界佛祖聚广殿，九州神灵渡众生”。一进大棚，左上方挂着一块大匾，上书“济世昌荣”，抬头还写着“弘扬龙文化造福全人类”，落款写着“大寺庄会员顶礼膜拜”。还有一面锦旗，上书“大地炎黄子孙，都是龙的传人”。
如果说大棚内是“圣”，那么大棚外就是“俗”。大棚的正面（南面）张贴着“光荣榜”，分别是为龙牌会捐款者的名单、义务出车（货车、面的、中巴等）者的名单、捐献蔬菜者的名单，以及会头名单、理事会名单。大棚的侧面是宣传栏。其一是农业科技知识宣传栏，主要是各种梨树病虫害的防治方法；其二是书法作品展示；其三是文化知识宣传栏。
文化知识宣传栏的内容非常广泛，其中一些内容与村民的生活有很大距离。有一栏是“饭后四不宜”：“不宜立即饮茶，不宜立即吃水果，不宜马上散步，不宜急于吸烟”。有一栏是“社交中的‘不要’”：如“不要失约或做不速之客”；“不要到忙于事业者那里去串门”；“聊天不要时间过长”；“不要不辞而别”。有一栏是“集古贤文”：有“万恶淫为首，百行孝当先”之类的句子。此外还有“聪明消费者标准”、“生活常识摘选”、“劝报亲恩”等栏目。
龙牌会的核心是祭拜龙牌，祭拜仪式原来请道士主持，现在已经变得很简单，只是烧香磕头念经。这些仪式内容可以由信众个人自己单独做，也可以由群众自愿结成的香会一起做。龙牌会能够在庙会期间吸引10多万人次来参加活动，其中许多人捐献钱物。人们的捐献可以是义务劳动（除了会头、筹备会的人是有衔头的义工，还有上百名村民来做临时义工），可以是车辆和其他工具的免费使用，可以是食品（如蔬菜、水果），当然还有现金。我们在访谈中获悉，1992年至1994年的现金捐献比较多，每年达8万元；1995年至1997年的现金收入比较差，每年4万多元；1998年总收入40900元，以后似乎再也没有超过这个数字。在开支上，1998年支出57000元，其中，我们问到的开支有：伙房开支大约是1万元，请戏班唱戏开支7000元，外事接待开支6000元，放焰火开支3000元，宣传费用2000元。
龙牌会的组织在结构上分为当家人、会头、帮会（筹备会、理事会）。当家人，是龙牌信仰的日常负责人，并在每年的正月初六主持安排本年龙牌会的议事会，成立帮会（筹备会）。那些每年轮流在家里供奉龙牌的人家称为“会头”，现在共有21户，其中2户是在1997年新增的。“帮会”，是实际负责会期活动的组织。“帮会”是村民的口语，张榜公布时写的是“龙牌会筹备会”或“龙牌会组织机构”。其中有部分会头，也有其他人，个别还是外村人。当问到选择标准时，我们被告知的是“热心、能干，群众公认”。会长、副会长和委员都可以变换。它下设各种小组，分别负责外事（主要接待来做调查的学者）、文宣（宣传栏、街道标语等）、醮棚（搭建、拆除大棚）、群艺（联络附近各村花会来表演）、戏剧（接待地方戏剧团）、科技（科普宣传）、伙房、保卫。
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文章来源：学苑出版社网站
【本文责编：王娜】
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