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张士闪:风好正是扬帆时
  作者:大众网 | 中国民俗学网   发布日期:2016-12-15 | 点击数:476
 

 

        担任山东大学民俗学学科带头人、博士生导师,兼任《民俗研究》、《节日研究》主编,主持国家社科基金项目《新时期乡民艺术发展与公共社会建设》、教育部蓝皮书项目《中国民俗文化发展年度报告》,致力于《山东民俗生态与相关文化产业的区域发展模式研究》、《山东民俗文化产业发展对策研究》等与国计民生密切相关的重要课题的推进……山东大学文化遗产研究院副院长张士闪教授是个大忙人。他还是中国艺术人类学学会副会长、山东省民间文艺家协会副主席,并在国内颇有影响的山东省民俗学会担任副会长兼秘书长。他乐此不疲。

  张士闪的学术历程其实并不轻松。1993年,还在山东艺术学院任教的他,选择做一位职业民俗学者,并在国内首创艺术民俗学学科。当时,民俗学还是个冷僻学科,他的学术选择曾让朋友大惑不解。凭借“板凳要坐10年冷”的韧劲儿,他以村落研究为基点,长年坚持田野调查,致力于阐释民、俗与整个国家社会的互动关系,以讲究实证的个案研究和艺术民俗学学科理论构建蜚声学界。其苦心孤诣之作《艺术民俗学》于2006年被批准为国家“十一五”教材建设规划项目,为当代高等教育引入新的文化视野与教学资源。梳理其20年的学术生涯,可以说,他前10年是以学术研究为民立言,促进国家改革进程中的“还俗于民”;后10年则在延续原有学术道路的同时,试图进一步对当今蓬勃发展的民俗文化顺水推舟,助推当代社会发展。

  新世纪以来,国内“民俗热”逐渐升温,国家非物质文化遗产四级保护制度确立,民众对于自身传承的民俗文化的自觉意识日渐增强。以此为背景,张士闪开始了向“非遗”的传承、保护、利用,民俗旅游规划,传统节日的“学以致用”式的学术转型。“眼光向下,以小见大,以扎扎实实的民俗调查为基础,以服务当代社会发展为己任”,这是他的心声。

  事实上,承担重大的理论与实践研究课题,将理论成果转化为决策参考和社会效益,业已成为山东大学民俗学团队的重要特色。近年来,张士闪以策划民俗文化产业项目的方式,积极促进民俗资源的产业转化,协同地方打造民俗文化品牌,已经取得了显著成绩。如他主持的“潍坊市寒亭区柳毅传说”资源调研,首批国家级“非遗”项目申报等,都获得成功。他设计的“莱芜市颜庄镇文化产业发展规划”已进入施工阶段。近年来,山东省旅游局举办的“好客山东贺年会”大获成功,他是功臣之一。作为其中一大亮点的“抢福游戏”,他不仅亲历亲为,而且在新闻发布会上担任发言人。2010年,山东省旅游局委托他主持《山东省民俗文化乡村旅游总体规划》这一重大课题,寄望他以国际前沿的民俗旅游理念为山东旅游增色增量,挖掘新的民俗旅游亮点。他还深度参与由国务院参事室、中央文史馆启动的“传统节日的传承与创新”项目,以及由文化部王文章副部长挂帅的“弘扬传统节日文化”国家决策咨询项目,承担国家社科基金重大委托项目《中国节日志》中的《二月二》、《七月十五》、《春节山东卷》等课题。2011年11月,在国务院参事室、中央文史研究馆主办的济南?第2届春节文化论坛上,张士闪提出“在国家法定假期保持不变的前提下,实行以地市为单元的弹性增量放假制度”的倡议,引起巨大反响。他2006年提出的“政府主导,学者主脑,民众主体”的“非遗”保护工作原则,被认为是深中肯綮。

  张士闪还长期担任山东省民俗学会副会长兼秘书长,多次组织学术研讨与社科普及活动,产生了较大社会影响,如“民俗文化进高校”连续被评为山东省社科普及周优秀项目,“山东省十大民间文化守望者”评选引起广泛社会关注等。学会多次被山东省社科联评为省级优秀学会,本人多次被评为山东省社科普及周活动先进个人。

  “风好正是扬帆时。”学术方向的合理选择,使张士闪的学术之路逐渐宽广。他认为,“民俗文化在今天,不仅要关注其文化遗产的意义,还应视为活态的文化现实,发掘它在当代社会中所承担的社区整合与精神重建功能,从参与公共社会建设等层面发挥其人文关怀与经济发展作用。”张士闪以民俗知识助推社会发展,以参与社会实践滋养学术,走出了自己的一片天。一系列荣誉纷至沓来,也就并非偶然:张士闪先后被评为山东省高校第5批中青年学术骨干、山东省“齐鲁文化英才”,入选国家教育部“新世纪优秀人才支持计划”。

  主要成果:

  “山花奖”·中国民间文艺学术著作一等奖、教育部高校人文社会科学优秀成果奖二等奖:《乡民艺术的文化解读》(2007)

  教育部高校人文社会科学优秀成果奖三等奖(2009)、山东省社会科学优秀成果奖二等奖(2008):《中国家族教育》

  山东省刘勰文艺评论奖:《中国传统木板年画的民俗特性与人文精神》(2008)

  山东省社会科学优秀成果一等奖:《从参与民族国家建构到返归乡土语境——论20世纪中国乡民艺术研究》(2009)

  泰山文艺奖二等奖:《中国艺术民俗学》(2009)

文章原载《大众网》

  文章来源:中国民俗学网
【本文责编:商小琦】

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