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（一）现代作家作品研究
现代满族作家老舍、苗族沈从文近年来一直是现代文学研究的热点，本年依然热度不减。2003年4月，第三次国际老舍学术研讨会在安徽芜湖召开。来自国内主要高校和研究机构和来自俄罗斯、德国、日本等国的老舍研究学者60余人参加了会议。与会学者畅所欲言，从不同的视角对老舍及其创作进行了全方位的研究和探讨。老舍及其创作是中国民族优秀的文化遗产，充分理解老舍的人生和文学创作，充分理解老舍和他的时代和文化语境的关系，充分理解老舍和世界文学和文化的关系，对建构现代中国民族性以及对于中外文化的交流都具有重要的意义，这次研讨会在上述方面展开了的广泛研究和探讨。
老舍的研究既取得了一定的成就也存在着不足和值得开拓的地方。吴小美、古世仓《对近十年老舍研究的反思》一文指出，近10年老舍研究的成就有目共睹，但论题重复、视角单一和创见贫乏所形成的沉寂状况也日益明显。老舍研究需要在多维视野中进一步整合研究内容，提出新的研究课题并在更大视野中进一步拓展。既有的老舍研究包括叙述学角度的研究，性别心理角度的研究，宗教学角度和文化视角、比较视角的继续研究；语言研究、幽默研究、思想研究等等。69
关于老舍研究的论文在本年老舍研究论文国内学术期刊总共有110余篇，可以分为文化视角及思想研究、艺术特色及作品分析、性别心理角度、比较视角、语言研究和幽默研究等五大类，大致不出吴小美、古世仓所论范围。从族群特性角度切入的，蒋芝芸《从老舍创作看中国现代少数民族文学的现代性》是较为典型的一篇。该文认为少数民族文学是中国现代文学的重要组成部分，有着与现代文学相同的现代化追求和现代性特征。满族作家老舍的创作因对国民精神与民族命运的自由解放的关注与追求，而呈现出与中国现代文学一致的现代性特征，但老舍的旗人身份又使他的创作有着自己的独特之处，形成这些特征的主要原因在于中华民族心理归属的双重性。70杨春、马丽蓉等人考察了老舍与少数民族之间的关系，前者的《老舍与满族文学》关注老舍与满族文学的关系71。后者的《关于老舍与回族的特殊情缘》和《论老舍的回族题材创作》考察了老舍自幼与回族人交往的事迹，认为老舍对回族的体认，经历过系统的情感与理智的多次整合。梳理老舍与回族的特殊情缘，既为相关的研究提供了可靠的证据，也是还原了历史真相，更是为了深掘老舍创作资源中的多元文化特质，这正是老舍研究在全球化语境中的现实价值72。
关于沈从文其人其文的研究的论文也相当多，但是大多数没有太多注重其苗族身份，除了较多地从“湘西”角度切入之外，或突出其乡土文学意义，或鸟瞰其总体文学精神，或从生态文学的角度挖掘其独特性之所在，或将其与其它作家及外国文学作比照，或求索其独具一格的形式创造。他的文学思想和批评实践也被纳入研究者的视野，但是大多数都是着眼于沈从文文学作品的普世性价值，基本上延续了主流文学的研究方法和视角，这大概也是他作为现代文学史上重要作家族性气质被遮蔽的必然命运。刘洪涛《沈从文：民族身份与国家认同》显示出对于“民族性”及其起源的自觉，这是颇不容易的73。
满族作家端木蕻良是现代文学史上著名的“东北作家群”中的一员，王富仁在《文艺争鸣》和《中国现代文学研究丛刊》连续撰文全面细致地进行了探讨。74闫秋红《草原与后花园——两大家族类型的比较》将端木蕻良的《科尔沁草原》和路翎《财主的儿女们》两部家族小说作比较，认为二者折射出东北与江南不同地域的知识分子的文化心态和心路历程75。文化模式的比较，扩展了端木蕻良研究的视线。
少数民族现代文学的研究大多集中在已经为主流/汉族文学史接受的名家身上，因为现代文学学科本身在文学研究学科的重要地位和已经较为成熟的方法论，因此研究成果的数量既多，也出现了上述一些较有深度的文章。但是，值得注意的是，许多不太著名的作家没有得到很好的挖掘，尚有许多有待进一步研究的少数民族作家。他们及其作品所体现出来的独特性质、所反映出来的20世纪文学文化问题，需要洞幽烛微的关照，这不仅是布苴罅漏的问题，更有意义的是，通过对他们的发掘，往往会发现一些民族文化症候性的关节所在。
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文章来源：尹虎彬空间
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