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君王扮演大祭司
学界有一个说法，说中国人没有宗教信仰，是因为孔子“不语怪力乱神”，孔子不信神，这种说法把大家都洗了脑，其实这种说法是错误的。孔子是信神的，他信的神叫“天”，这是宇宙中最高的神。孔子自己说：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”君子敬畏的对象，首先是天帝的命令，其实是君王，再就是圣人的言论。孔子是敬畏天命的，天命，意思就是天帝的旨意。孔子还说：“获罪于天，无所祷也。”获罪天帝，祈祷是没用了。”能说孔子不信天吗？我说孔子是信神的，可能大家已经觉得有些奇怪了，如果我再说中国自有文字记载以来，记载了大量关于上帝祭祀的信息，可能大家就更加觉得奇怪了。
中国自古以来，祭祀上帝是历朝历代君王的一项宗教义务，历代史书都有记录。我这儿有些史料，我们一起来分享一下。“圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤”，这句话出于《周易》。“上帝临女，无贰尔心。”上帝降临你，不要有贰心，这话出自《诗经》。“有夏多罪，天命殛之。今尔有众，汝曰：‘我后不恤我众，舍我穑事而割正夏？’予惟闻汝众言，夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正。”这话出自《尚书》，讲的是商汤起兵伐夏时的动员令。大家注意，这句话中，有两个概念出现，一是“天”，“有夏多罪，天命殛之”，夏族有罪，上天命令（天命）灭之。另一个概念是“上帝”，“夏氏有罪，我敬畏上帝，不敢不去征付夏氏”，在这儿，“天”=“上帝”。再来看一句，“尔有善，朕弗敢蔽；罪当朕躬，弗敢自赦，惟简在上帝之心。其尔万方有罪，在予一人；予一人有罪，无以尔万方”，这是《尚书》记载的商汤的祷辞，这句话很气派，这是说你们如果有善行，我不敢隐蔽，如果是我有罪，我不敢自己赦免，一切由上帝来定。天下人有罪，我一人承担。我一人有罪，不要惩罚天下人。大家再来看一下数字版的二十四史，我先打开《史记》，输入“上帝”，凡出现“上帝”字样时，在显示屏上就会有黄色的标识。从《史记》到《清史》，每代君王都要定期举行上帝祭祀仪式，这是君王一项很重要的工作。“是月也，天子乃以元日祈谷于上帝”，这是《礼记》上写的天子的任务。“天子亲至泰山，以十一月甲子朔旦冬至日祠上帝明堂”，这是《史记》记的汉武帝的活动。今天我们不用把每个朝代史关于“上帝”的地方都清出来，我只是告诉大家，历朝历代，直到清朝结束，都进行上帝祭祀。二十四史中，《旧唐史》中出现次数最多，有180多次，清史出现最少，有50多次。讲到这儿，大家只要记住，上帝崇拜是被中国皇权垄断的传统，几千年来没有中断过。
有上帝崇拜，就有主祭者，主祭者就有上帝在人间的代理人，远古时期是祭司，后来逐渐变成君王。而且如西汉的刘向在《说苑》一书中所说的，“天子祀上帝，公侯祀百神，自卿以下不过其族”，君王独自垄断了上帝祭祀，公侯可以祭祀其他小神，如山神、河神等。公卿以下只能祭自己本族祖先。现在到清明节，老百姓还是要祭祖的，但今天的“天子”已不敢公开祭上天了，只能偷偷做，如北京修的世纪坛，其实就是一个祭坛。这是因为君王垄断上帝祭祀，上帝祭祀是皇家特权，百姓不了解，所以许多人误以为中国人不信上帝。主祭是谁很重要，这涉及到人间的权力分配。周朝留下的《诗经》中，有这样的句子，“文王陟降，在帝左右”，周文王上升和下降，都在上帝的左右。你看，周文王是大祭司，他是上下于上帝身边的。《诗经》之中，上帝是直接对周文王讲话的，“帝谓文王，不知不识，顺帝之则”，文王一切听从上帝，顺从上帝的规则。君王完全扮演了大祭司的角色。《史记》记载秦襄公“乃用委驹、黄牛、羝羊各三，祠上帝西畤”，用马、牛、羊祭上帝，秦襄公是主祭者。北京有天坛，这是祭天的地方，祭天是由谁来祭呢？大家如有时间去天坛看看历史记录，从来都是君王。是君王天子在祭祀上天，祈求天帝保佑风调顺雨天下稳定。近年来各地为发展旅游业，开发本地的历史文化，开始搞一些祭祀活动了，如陕西公祭黄帝、炎帝，如甘肃天水公祭伏羲、女娲，如山东公祭孔子，如湖南随州公祭神农等等，大家注意看，主祭者是谁？我清了一下，多是当地政府行政首脑。书记们似乎都没有出来当主祭，不是心里不想，而是共产党的历史传统是反封建文化的，所以书记们不便出来。君王扮演大祭司的角色几千年，形成了中国人对君王的特殊期待，这种期待就是，中国的头号人物，一定得有点祭司气质，得像个思想家才行。孙中山、蒋介石、毛泽东都出书，而且如果能写诗，就更像祭司。孙中山有《建国大纲》，蒋介石有《中国之命运》，毛泽东更不用说了，写了那么多的文章和诗歌。重庆谈判，毛泽东到重庆之前，就把《沁园春·雪》在重庆的报纸上发表了出来，这让蒋介石很郁闷。蒋介石把国民党中会写诗的人找来，想写出几首超过毛的，结果不行，功力不够，这对蒋介石国民党来说是一个大失败，精神上的失败。知识分子都跟着毛跑了，他们发现毛才是真正的大祭司。中国的政治家有一种充任大祭司的诉求，所以，每位政治人物上台，一定得搞出自己的一套理论，政治人物非常重视提出自己特殊的思想，表达自己独特的理论特质，他们一定要弄出点祭司色彩出来，这样也符合普通人的需求。而且，道德教化是祭司的天然职能，所以凡政治领袖，总喜欢在道德教化上有所表现。毛有浓厚的祭司气质，所以虽然他治下百姓很苦，但许多人还是饿着肚皮听他的，而且内心敬重他。
为什么生活在当下的中国，知识分子总有些郁闷，因为从传承来说，知识分子应当是祭司的角色，以“神”和“道”为依托，对现实进行批判和指导，如屈原的“来吾导夫先路”。但是，政治家和官僚们不让知识分子扮演这个角色。毛泽东要知识分子内心改造，改造到心服口服把毛当成唯一大祭司。今天的知识分子，对当前官僚们的祭司能力实在不佩服，但官僚们又不让知识分子来扮演祭司角色，冲突与麻烦就来了。
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文章来源：中国网 2009-06-11
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