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注释：
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作者简介：杨利慧（1968-），女，四川省旺苍县人，北京师范大学文学院，教授；北京100875。）
基金项目：教育部高等学校优秀青年教师教学科研奖励计划资助项目“现代民间口承神话的传承与变异”。
[1] 对“民间传统”（folk traditions）的简要界定可参考美国民俗学会官方网站http://www.afsnet.org/aboutfolklore/aboutFL.cfm
[2] 《山海经•大荒东经》载：“大荒之中，有山名曰孽摇群羝，……上有扶木，一日方出，一日方至，皆载于乌。”同书的《海内东经》中描述了这十日居住在扶桑树上的位置：“……下有汤谷，上有扶桑，十日所浴……有大木，九日居下枝，一日居上枝。”《楚辞•天问》中有一问：“羿焉彃日？乌焉解羽？”汉代的王逸在注解此句时，引用了汉初《淮南子》的相关神话解释说：“尧时十日并出，草木焦枯。尧命羿仰射十日，中其九日，日中九乌皆死，堕其羽翼，故留其一日也。”在汉代的画像石和帛画等中，描绘“日中有乌”的图像很常见。在这些图像中，日中的金乌有时是两只脚，有时是三只脚。
[3]《大荒北经》记载：“大荒之中，有山名曰成都载天。有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。……夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。将饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此。”同书的《海外北经》中还记有另一则异文：“夸父与日逐走，入日。渴欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。”在这条记录中，夸父追日的动因并不清楚。
[4] http://www.cctv.com/tvguide/tvcomment/wtjj/dsrshss/1833.shtml (2003年6月9日)
[5] 其中涉及的动画片分别是日本的《恐龙特急克塞号》、《聪明的一休》以及美国动画片《变形金刚》和《猫和老鼠》。
[6] 可参见《奥特曼带给中国孩子什么?》，http://news.xinhuanet.com/mrdx/2005-06/12/content_3074272.htm
[7]有关80年代和90年代对于全球化态度的差异的更多讨论，可参见陈晓明《回归传统与文化民族主义的兴起》，《天津社会科学》，1997（4）；薛利山《文化民族主义与国学热》，《社会科学论坛》，2005（1）。
[8] 陈学明《当代中国民族主义思潮研究综述》一文将90年代以来国内民族主义兴起的原因归纳为如下三点：中国综合国力的增长与西方国家的打压之间的矛盾、传统意识形态功能的弱化与政府合法性重建的需求、经济全球化的影响与国家战略利益调整的选择。《广东省社会主义学院学报》，2006（1）。
[9]肖珉、张世浩：《国产动画片在跨文化传播中的缺失》，http://www.southcn.com/cartoon/make/dmzt/200604170171.htm
[10] 例如侯虹斌《传统文化的清单上我们遗失了什么》称：“90年代出生的人开始相信圣诞老人了，开始在麦当劳必胜客里过生日，不知道阿福，没见过长命锁，没上过八仙桌，没爬过大门槛，所以，传统的东西在他们看来，是没有质感的，是苍白的。”《阅读与作文》，2005（11）。
[11]参见肖珉、张世浩：《国产动画片在跨文化传播中的缺失》， http://www.southcn.com/cartoon/make/dmzt/200604170171.htm
[12] 例如肖珉、张世浩在《国产动画片在跨文化传播中的缺失》一文中明确指出：“在对本国文化传承及跨文化传播中，只有坚定地发扬本民族的特色才能抵制外来强势文化的入侵，而这也是我们国产动画片在跨文化传播中所应承担之责。”“我们的动画片不但起着对青少年的启蒙作用，更重要的也是我们对外宣传的一个窗口。……要求我们的动画产业要生产出高质量且有民族特色的动画片。” http://www.southcn.com/cartoon/make/dmzt/200604170171.htm
[13] http://www.ylaaa.com/moviehtml/728.html（2006年11月3日）
[14] http://www.snweb.com/gb/people_daily/2003/05/30/p0530003.htm
[15] http://www.southcn.com/cartoon/ctnews/chnnews/200306020764.htm
[16]http://news.xinhuanet.com/english/2004-05/31/content_1500437.htm
[17] http://www.southcn.com/cartoon/ctnews/chnnews/200306020764.htm
[18] http://news.xinhuanet.com/english/2004-05/31/content_1500437.htm
(原文发表于《北京师范大学学报》哲社版，2009年第1期。)
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【本文责编：思玮】
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