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五、结语
正如前文提到的，不论是诞生礼、婚礼，还是寿礼、葬礼，都蕴含有丰富的吉祥文化，这是中国人对健康长寿的一种希冀，也是对中国传统文化的一种继承与弘扬。在中国人的观念里，生命是一种轮回，死是另一种存在，回归乡土、落叶归根，都是生命的另一种延续。而吉祥图像也是一种富含民众情感的象征，借此以表达自己的生命观和价值观。
(一)对生活理想的美好诉求
不论是以哪种形式呈现的吉祥图像，都是民众对生活的美好诉求。渴望幸福美满，驱疫求吉，是民众对生活的一种态度。在诞生礼中的麒麟送子图、百子百福图、观音送子图，都是民众期望多子多孙、多子多福的愿望。即使在葬礼中，对葬服也有严格的规定，生死是等同的，死是生的另一种形式，所以，在葬礼过程中，也会以生者的态度去对待，希望他们在另一个世界也过得很好。
深藏于生命的潜意识之中，便借助各种超自然手段去施加影响，以达到自己的目的。吉祥图像中也展示了生命一体化的思维模式，比如在祝寿礼仪中，猫蝶共同入画，松竹、菊花共同出现在寿图中，既是对寿者的一种尊重，也体现了原始巫术信仰、万物有灵观念。动植物都是有生命的，这虽来自原始的灵魂不灭观念，但是对于民众的思维模式却有着深刻的影响，表现在生活中，便是对生活的追求和向往，这是几千年来民众的共同愿望。
(二)由驱疫求吉到现在与人们的娱乐紧密相连
在人生礼仪的各个阶段，人们都准备充分，以各种狂欢的形式展现民族文化。
葬礼，起初是对神灵的祭祀，随着社会的发展，从对神灵的敬仰到后来由娱神转化为娱人，这是神地位的下降，也是人地位的上升。以汝南县为例，在举行葬礼时，都会请一些唢呐班，晚上还会有歌舞表演。白天各种唢呐声、民众的哭声，乃至摆的宴席，都是日常情感的一种宣泄，也是人们对于亲人离世的一种追悼，在此可得到尽情的抒发。狂欢是一种深层的生命意识，是对日常的颠覆。白天的仪式是对死者的尊重，晚上的歌舞表演则是民众自己的狂欢，少了白天的悲痛和伤感，多了一分娱乐。这也是神格的下降。
尤其在今天，面对日常生活的压力，人们越来越急躁。而中国的传统文化以和为贵，中国人重视亲情、重视人伦。对长者的敬意，也是表达晚辈虔诚的祝福之意。于是像祝寿之类的仪式，也是加强人们之间感情亲疏的一种形式、一种纽带，是对亲情的一种重视和呼唤。
由此，作为人生礼仪中的吉祥图像，是民众深层情感的一种展露，亦是对生活的一种态度和关照。
（本文原载于《西安文理学院学报(社会科学版)》2015年02期，注释从略，详参原刊。）
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文章来源：中国民俗学网
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