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注释：
[1]此文为作者在巴莫曲布嫫研究员和杨利慧教授等组织的“敬文民俗学沙龙”第21期上的讲稿，个别文字和图表有所删节。在座谈会上，杨利慧教授对沙龙的主旨和本讲的理论背景做了全面介绍，朝戈金研究员对本稿所涉及的核心观点和关键问题做了深入的学术评议；还有其他学者做了精彩的多角度回应，包括户晓辉、高丙中、尹虎彬、万建中、萧放、康丽和史玲玲等。上述学者所提出了一些值得再探讨的问题对作者也有启发，在此一一致谢!会后应巴莫曲布嫫研究员之邀发表此讲稿，以期进一步获得广大同行的指教。
[2]在在讨论民俗学人文学科建设的方面，本人近期发表并在本文中使用的论文有：董晓萍《研究生导师的文化自觉和学问责任》，北京市教育委员会组织编写，李有增、谢新水主编《研究生培养的国际视野》，北京：人民出版社，2014，第29—42页。董晓萍《当代民俗文化的“新精神性”建设》，《山西大学学报》，2014年第1期，第123-130页。董晓萍《从民俗研究社会史：民国时期一个家族企业的个案》，包智明主编《社会学名家讲坛》(第二辑)，北京中国社会科学出版社，2014年，第189—225页。董晓萍《政府非遗与民间非遗》，《西北民族研究》，2014年第2期。
[3] 在民俗文化生态链观点上，作者借鉴了李强的观点，并根据个人近年所做民俗调研资料做了引申讨论。详见李强《转型时期的中国社会分层结构》，哈尔滨：黑龙江人民出版社，2002，第23—28页。
[4]关于我国国家级非遗项目清单的资料来源与初步分析，中山大学中国非物质文化遗产研究中心做了很多实际工作，参见康保成主编《中国非物质文化遗产保护发展报告(2011)》，北京：社会科学文献出版社，2011年；康保成主编：《中国非物质文化遗产保护发展报告(2012)》，北京：社会科学文献出版社，2012年。
[5]康保成主编：《中国非物质文化遗产保护发展报告(2012)》，社会科学文献出版社2012年版，第453页。
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文章来源：中国民俗学网
【本文责编：CFNEditor】
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