　　脱口秀在中国的发展方向是日益走向大众艺术。成立2014年的上海“笑果文化”公司曾有一个理念或口号，它宣称“每个人都可以做5分钟脱口秀演员”，成立于2017年的北京“单立人”公司，也主张“人人都能学会单口喜剧”。这似乎说明脱口秀行业的门槛不高，但凡有能力口头交流的个人，都有可能是潜在的脱口秀演员，换言之，脱口秀演员和观众之间并不存在明显的身份差异，在脱口秀得以展演的现场，两者之间也没有严格的空间区隔。有意愿表演脱口秀和乐意欣赏脱口秀的人们，彼此能够共享很多生活经验与感悟，包括承受的压力、无从派遣的焦虑和烦恼，以及幽默、从容地面对人生的姿态或立场。脱口秀眼下已是当代中国社会里一种具有大众文化属性的口头表演艺术，脱口秀演员也正在迅速地建构着他们自己的文化社群。这个社群的文化特点就是“玩梗”，谐音梗则是其寻常的口头交流互动实践或基本的职业训练课程，在其内部有“谐音梗很烂，但讲起来很快乐”一说。对于他们而言，虽然没有哪个谐音梗能够永远好笑，但玩谐音梗永远好笑。好笑的谐音梗，即便有些时候听起来很无厘头，甚至有些愚蠢，但它在搞笑社群内部，某种程度上有助于促进产生“自己人”的归属感。

　　类似情形也常见于网络空间里一些标新立异的青年亚文化群体当中，他或她们把帅哥说成“帅锅”，把飞机说成“灰机”，把好人说成“好银”，通过共享一些谐音梗去建构社群认同。亚文化社群的语言表述，往往具有抵制权威、解构主流价值、反对长辈说教的色彩，于是，教授成为“叫兽”，专家成为“砖家”，“耗子尾汁”成为化解、贬低“好自为之”之类表述的严肃性和陌生感，显然，这些流行语词，或多或少宣泄了年轻人的部分不满情绪。

　　包括脱口秀在内的喜剧娱乐产业近些年在中国的本土化发展，有全新的时代背景作为依托。中国脱口秀大约是在21世纪10年代逐渐兴起的，恰好迎合了中国社会逐渐走向小康富足之后人民娱乐生活的需求。持续的经济、文化与社会发展带来了民众生活方式的巨变，尤其是消费方式，除了传统的商品消费，进一步还发展出服务消费、音像消费、文旅体验消费，以及法国学者利波维茨基（Gilles Lipovetsky）所提示的经由脱口秀和搞笑视频节目等而得到满足的笑话和幽默消费。日趋复杂化、快节奏和高度不确定的现代日常生活，给年轻的Z世代的人们带来越来越多的焦虑、压力和困扰，人们闲暇时通过相声、脱口秀、电子游戏和各种搞笑、搞怪的娱乐“轻消费”的方式，释放压力并获得治愈。

　　脱口秀现场引发的阵阵欢笑，正是因幽默的共享而获得使人身心轻松或治愈的效果。如果谐音梗能够提供可供消费的笑料或笑点，那又何乐而不为呢？标榜门槛低、人人皆可为之的脱口秀虽然也有对价值的追问和表达，但它更需要笑点亦即“梗”的密度，这就对脱口秀演员的创作构成压力，恰好谐音梗可以增加笑点密度。谐音梗因为稀松平常，不够正经，容易产生无厘头和戏谑效果，有助于脱口秀演员缓解因为可能的言语冒犯而产生的焦虑。

　　如果说脱口秀属于一种“轻文明”的口头表演形式，那谐音梗就是一种无须严肃对待和深刻思索的“轻幽默”。这也正是脱口秀深受年轻人喜欢的理由之一，因为它非常贴合年轻一代的轻奢文化消费需求。轻文学、轻食、小确幸、萌宠等，所谓“轻潮青年”追求的文化消费，恰好部分地可以由脱口秀来提供。此外，年轻人希望拥有个性化的娱乐和自我表现，而脱口秀也在某种程度上能够成为他们的“嘴替”。虽然脱口秀由个人表演，但它追求的幽默具有一定的公共性，谐音梗因为母语讲述场景的共鸣，也有助于此种公共性轻幽默的发挥。除了幽默好笑，脱口秀也追求思考和话语表述，它比较擅长在公共空间讨论私密话题，从而在制造笑料的同时，形成社会冲击力。就眼下实际展开的脱口秀而言，其段子大都来自日常生活，话题涉及职场、人际关系、婚恋、消费等，因此，引发的社会共鸣及反应当然也就较为强烈而又广泛。

　　脱口秀的口头表述场景与交流形式，很多时候犹如日常与人聊天一样，重要的是如何让观众感兴趣并觉得好笑。中国社会中普通民众的口头交流实践有非常丰富的样态和形式，它们都可以成为脱口秀创作的参考。北方各地常说的“拉家常”“拉家”“唠嗑”“谝闲传”“侃大山”，以及西南川渝地区的“摆龙门阵”等，既有邻里亲友之间日常闲聊的情形，又有小群体相聚谈天说地、追求趣味性讲谈或说故事讲笑话的情形，其共同特点是方言口语化、无主题、话题随性展开，言谈夹杂着调侃、吹牛、自嘲与玩笑，与此同时，包括笑话、歇后语、俗语等口头文学的语料资源以及谐音双关在内的各种口头表述技巧，都可随时随地自然地运用自如。这类日常性的口头交流实践，尤其是以第一人称讲述的个人叙事，如能得到更好更多的发掘，那么，同为口头表述个人叙事的脱口秀，自然可以从中汲取永不枯竭的创作灵感。

　　类似上述那些民间的口头交流实践，如今也蔓延于网络空间，并以更为眼花缭乱的形式推陈出新。近些年来，网络流行语层出不穷，其中“玩”谐音梗的语言文字游戏也是无所不在。在网络空间，从拥有大量谐音词的汉字词库中，因追求输入速度的电脑打字而讹变的错别字，居然也可被网友将错就错地引申为谐音梗，例如，网友们在实名制之外选取的网名，就有很多谐音梗，用它来表现个性或独自的幽默感；网聊或朋友圈对话，常用886谐音“拜拜喽”、520谐音“我爱你”、518谐音“我要发”，既简洁明晰，又颇显俏皮；把“姐妹”用方言口音说成“集美”，与之对应地就有了“集帅”的称谓。在所谓“土味情话”中，也有大量谐音梗存在，“土豆可以变成土豆泥，玉米可以变成玉米泥，我可以变成我爱你”“你是我的WiFi，没有你我就连不上，因为你是我的无线眷恋”……谐音梗应时随意地被用来搭讪和表白，往往效果令人意外地好。用“猪事顺利”或“扬眉兔气”表达新年祝福，用“百衣百顺”“换味思烤”“真酷（裤）”作广告招牌，用“鸭梨山大”宣泄情绪，祈念高考生获得好成绩的“旗开得胜”，把“真相”说成“真香”，把“见机行事”说成“见鸡行事”，无数谐音梗的创作和使用，大都来自网络空间及日常生活中普通人之间生动鲜活的口头交流实践。新近推向市场的多个茶饮品牌，不少也都采用谐音梗展开营销，因为迎合了年轻消费者“玩梗”、追求新颖酷感的需求，而获得不错的效果。

　　社会各行各业均脑洞大开地“玩梗”，这一类语言文化的交流实践成就了中国民众语言生活的一个颇为突出的特点。大量谐音词语的涌现，得益于汉字体系有大量的同音或近音字，汉字扩张词汇很早就在“六书”中形成了“形声”与“假借”的重要路径，促成了大量的谐声词汇，随后便成为可通过谐音建构语义关联的非常丰富的字词资源。正是在这个基础之上，中国文化中很早就出现了利用谐音的语义双关而早熟的各种艺术、民俗和语文游戏传统，且至今依然长盛不衰。

　　在通过谐音关联而生成的大量新词中，有一部分在使用场景，既符合对话的便捷经济原则，又符合趣味、委婉甚至礼貌原则，从而可以达成较好的沟通效果，未来或可丰富汉语词库。当然，也有一些谐音表述，脱离了使用场景或上下文脉就不知所云；更有少数新词，因为生硬、粗鄙或低俗，随后则有可能被淘汰。诸如“屌丝”“沙雕”“逼格”（来自英文的big或bigger）等网络谐音新词，虽然它们具有自嘲、讽刺等语义，且在人们实际的口头交流中较多采用，但因被列为“网络低俗语言”而不适合在公共场合演出、追求公共性幽默的脱口秀中出现。

　　有关谐音梗的语言文字及口头交流的实践，确实能在反复试错的过程推动词汇滋生新义，甚或生成新词，从而有助于丰富和提高汉语的表现力。值得注意的是，正在学习和掌握汉语的青少年们，经常会有“脑筋急转弯”之类的训练，其中谐音往往就扮演了很重要的角色，但孩子们如果过度热衷于通过谐音“玩梗”，就可能出现滥用，导致大量错别字得不到及时纠正的局面，从而影响甚至破坏汉语的规范性和形式美感，这同时也非常不利于青少年提高汉语写作和表述的能力，因此，社会各界应该给予必要的引导。

　　(原文刊于《民间文化论坛》2026年第1期，注释从略，详见原刊，转载或引用请注明出处。)

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文章来源：中国民俗学网
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