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·书摘·
有时民间文学的原文或习俗、工艺的描写可以从一些手写的东西内收集到，例如日记、信件、笔记，有的可通过出版的东西收集到，如书、报纸、杂志。例如，一些内战时期的民间歌曲就残存在战士们所写的东西中：清教徒作者搜集出版的美国初期的“神圣的天意”可能是古老的民众信仰和迷信。美国19世纪地方报纸保存了许多传统的幽默故事，它至今尚未被认真研究。当代的期刊杂志偶尔也登载一些作为幽默故事或作为真实事件的民俗事象（参见第九章“都市传说”部分）。
民俗收集的新手可以通过阅读这方面行家有关野外工作的描述而学会许多野外工作的难题和技巧。例如，最为活跃、最为成功的美国民俗搜集者之一的多尔逊在自己的著作中叙述了许多轶事，颇能给人以启迪。在他的《密歇根黑人民间故事》（剑桥·马萨诸塞，1956年）中，前两章分析了对公众和讲述者的访问，包括一些故事讲述者的照片。他回忆，正是他胳膊肘上的补丁才使讲述者确信他是一个“新闻记者”，而不是像当地有些人认为的那样是一个联邦调查局的特务。在《杀戮终结者和行走者》（哈佛大学出版社，1952年）中，多尔逊描述了他是如何从无数不完全的报告和随口所说的东西中搜集整理成“马克多纳德孩子的绞刑”这个“北伊比利亚半岛的传说”的。“上了年纪的人讲令人毛骨悚然的故事……给瞪着眼睛的年轻人听已经有六十多年了……（但是）没有两个爷爷讲完全相同的故事，因为这是一个严格的、从未付诸文字的家庭传统，同时讲述者不断用道听途说和异想天开得来的东西去改动故事。”多尔逊晚年转向一个完全不同的领域，将都市中心作为搜集民俗的“田野”。他描述了“在城市进行田野作业”的技巧，他跟随称为“搭桥”的线人，追踪确定目标的住所，寻找优秀的表演者。借助随时可以使用的设备，多尔逊录下了无数日常谈话、生活史、个人经历故事，并用田野日记进行补充，记录了“都市场景的民族志观察”。这些成果都收录在其著作《工厂耗子的地盘》中（哈佛大学出版社，1981年）。
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文章来源：中国民俗学网
【本文责编：思玮】
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