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[张勃]驱云驾雾祥龙来
  作者:张勃 | 中国民俗学网   发布日期:2012-01-29 | 点击数:7649
 

  3、君权象征

  随着人们对龙的不断想象和不断阐释,龙性越来越复杂,他不仅成为坐骑、水神,还渐渐与帝王崇拜结合在一起,成为君权的象征,而皇帝也就成了所谓的真龙天子。据说汉朝开国皇帝刘邦就是一个真正的龙种。《史记》里记载,刘邦的母亲刘媪在怀刘邦之前曾经在大泽之陂上睡觉,梦见和神遇合,当时雷电交加,天色昏暗,后来成为刘邦父亲的太公前去寻找刘媪,发现正有一条蛟龙趴在她的身上。从此刘媪就怀了身孕,后来生下一子,即是刘邦。刘邦长大后生得是“隆准而龙颜”,所行之处也多有祥云伴随,他后来成为皇帝显然在这里就奠定了根基。君权神授的逻辑在后世得到延续,不少帝王也打起龙的主意,要么给自己一个神秘的出身,像刘邦那样在出生前就与龙建立起联系;要么长有龙睛凤颈或者龙瞳凤目,生就的一付帝王相,从而为自己掌握至高无上的权力提供无可质疑的合法性。史书记载中国唯一的女皇帝武则天还在襁褓中的时候,精于相术的袁天罡见其“龙睛凤颈”,就预言如果是个女子,将来必是“天下之主”。随着龙和君权关系的日益加深,与皇帝有关的事物也多以龙命名了,并只有皇帝才能使用,比如皇帝的身体叫“龙体”,皇帝的衣服叫“龙袍”、“龙衮”,皇帝的卧具叫“龙床”,皇帝的坐椅叫“龙椅”,皇帝所乘之车叫“龙辇”,连皇帝死亡也被称为“龙驭宾天”。我国历史上还有不少以龙命名的年号,如黄龙、白龙、神龙、景龙、见龙、龙兴、龙飞、龙升、龙凤、龙纪、龙启、龙塑、龙德等,同样显示了龙与君权的密切关系。

  4、吉祥瑞兽

  龙又是国家祥瑞。古人认为,大凡统治者能够顺天应时,天下就会风调雨顺,人寿年丰,政治清明,社会安定,此时便会有祥瑞出现,以彰显上天的满意和鼓励。这种祥瑞种类繁多,大体分为嘉瑞、大瑞、上瑞、中瑞、下瑞等五个等级。其中“麟凤五灵,王者之嘉瑞也”。龙和麒麟、凤凰、龟、白虎同为五灵之一,是最高等级的祥瑞。在这里,龙又一次与国家政治有了关联。不过,龙的吉祥意义并非仅与国家政治相关,它也显现在普通百姓的民俗生活中。许多人喜欢用“龙”作为孩子的名字,更有些人将生儿育女的时间选择在龙年,以为龙年出生的孩子活泼可爱,生命力格外旺盛。此外,民众们还在陶瓷、竹木、建筑、玉石、剪纸、刺绣以及各种工艺美术和实用设计中,创造出数不胜数的精美的龙图像艺术造型,而龙凤呈祥、龙腾虎跃、龙飞凤舞、二龙戏珠、鲤鱼跳龙门等吉祥图案,都鲜明地表达出人们对于吉祥如意美满健康生活的向往和祝福。每当春节、元宵节来临,许多地方的人们还会舞起长龙,点亮龙灯;端午节期间则又开展龙舟竞渡的盛大活动。至于在农历二月二龙抬头的日子,人们更愿意从事一些约定俗成活动,以取得好兆头。比如人们会选择在这天理发,俗称“剃龙头”,预示着新的一年里能够像龙一样精神饱满,生机无限。

  神仙坐骑、司水神祇、君权象征、吉祥瑞兽是龙的主要属性,却并非龙性的全部。也许可以这样说,没有一种动物比龙更难以言说,没有一种动物的文化属性比龙的文化属性更复杂,也没有一种动物文化能够比龙文化更多样。在我国,对龙的认知、崇拜是多民族共同的事情。龙,这个主要由想象力堆塑创造起来的复合动物,千百年来已深深地扎根于国家政治生活和社会日常生活之中,它出现在皇宫朝廷,也出现在民宅陋巷;它现身于婚嫁场合,也现身于葬丧礼中;它舞动于街头,也张挂于家门;它被人们反复讲述,也被人们不断表演。龙有容九似于一体的包容大度,亦有兴云布雨利物济人的奉献精神,它刚健有为,昂扬奋进,它仪表威武,不容侵犯……龙承载着中国人的审美情趣和价值观念,已成为中华民族的情感纽带和文化标志。今天,炎黄子孙以龙的传人自居,以龙的精神自励,更盼望中华民族能够像龙一样迅速地腾飞起来,昂然屹立于世界民族之林。

  (本文刊于《百科知识》2012年第1期)

 


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