|
最后，我们还在书后加了三个附录：
附录一是摘自中国古文字研究会首届学术讨论会(长春，1978年11月29日-12月8日)的会议纪要(即《吉林大学古文字学术讨论会纪要》，《古文字研究》第1辑，北京：中华书局，1979年，1－8页)，这篇纪要记录了张先生是在什么时间、什么地点最初提出他对数字卦的想法。我认为，这是非常重要的历史记录。
附录二是外国友人的纪念文章，一篇是吉德炜(David N. Keightley)教授寄我，让我转交张先生的一封信，原信写于2000年1月14日，我曾把它翻译出来，收进张先生九十寿辰的纪念集：《揖芬集》；一篇是夏含夷(Edward L. Shaughnessy)教授得知张先生去世的消息，特意给《古代中国》(Early China)第29期(2004年号)写的讣告，我也把他翻译出来，收入此书。
吉德炜教授是美国最著名的甲骨学家，夏含夷教授也是美国很有名的古文字学家，他们都对张先生的为人和学问表示了由衷的钦佩，特别是张先生对易卦起源的研究，更被他们视作张先生的最大学术成就。
附录三是我记上述纸盒内的其他材料，这些材料是和他的手稿放在同一个纸盒里，对理解张先生的思路或许有帮助。
最后，我从张先生的自述《我与古文字学》中摘录了一段话，是他自己讲自己对易学的研究，作为全书的引子，放在最前面。
三
古人说，读其书，不知其人，可乎？我想，读张先生的书，首先要了解他的为人。
第一，他是个老实人，少言寡语，非常低调，老实到近于木讷。
第二，他深居简出，很少串门，散步，总是旧帽遮颜，低头而行，避免和人打招呼。
第三，他不爱争论，更不会攻击别人，对别人的伤害，从不分辩，哪怕是最伤自尊、最受侮辱的事。
第四，他乐于助人，材料、想法都可送人，从不抢材料、抢风头、抢发明权。
第五，他群而不党，不传衣钵，不立门派，没有自己的学术队伍。
张先生不善言辞，讲课总是敲脑瓜。
夏含夷教授回忆，1980年，他在伯克利开会，有个与会者催他，让他快点讲，他用浓重的山东口音说，我这个人，走路走得很慢，吃饭吃得很慢，说话也说得很慢。
由于他的憨态可掬，美国汉学家称他为“大娃娃”。
在我脑海中，一直有个形象，抹不掉。他爱逛书店，直到很晚，还在买书，胸前总是挂个绿色小军包。
忠厚笃实，勤勤恳恳，学而不厌，诲人不倦，这是大家一致的看法。大家都说，他是难得的好人。
好人比什么都重要。
至于为学，我不想吹捧自己的老师。我想说的只有一点，读他的书，最最重要，首先你要理解，他是个执著的探索者。他一生追求的并不是什么铁板钉钉、颠扑不破。他的想法是个开放的探索过程，既对别人开放，也对自己开放。他对古代的未知世界始终保持着童心般的好奇，他是把探索当最大享受，因此从不以“终结者”自居，把自己想象成什么“前无古人，后无来者”的集大成者，既终结了别人，也终结了自己。
回顾张先生的学术生涯，易学研究无疑是很重要的一方面。这里，我想把我近年的学习体会讲一下，也顺便对某些误解和曲解澄清一下。
继续浏览：1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 |
文章来源：东方早报 2011年1月23日
【本文责编：思玮】
|
