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第三个问题是今天讲座的核心问题，就是寻找中国的“女神文明”。以上把西方的话语背景和知识界的巨大变化，做了简单的勾勒。回过头来，咱们这块土地上，是否也有过那样一个辉煌的女神文明时代呢？借助于考古学，我们发现在中国史前时代，也曾经有过崇拜女神的时代。文字全是父权制社会的工具，有文字的几大文明古国全是特色鲜明的父权制文明，其话语都是以男性为中心的。所以女神如果要保存下来，最好的办法是变成某个男性神的配偶、情人、家属，这样在万神殿中就有她的位置。否则，这个女神就很有可能失传。大家看，中国古代有名的女神，有完整叙述故事的有三位，西王母、嫦娥和女娲。这三位神，我们要说的是，先不说考古发现，从文献中所记载的事迹来看，最初都是独立的。《山海经》记载女娲“一日七十化”，这个“化”字非常重要，这个字是中国宇宙观的核心概念。今天人们距离它几千年，对上古这个词的用法不太熟悉，“化”即化生。讲到人类开天辟地的神话时，通常见到由男性神灵做主宰，尤其是希伯来的上帝。没有用任何材料，没有依靠任何异性，亚当和夏娃、世界万有，都是他一个人造出来的。但是在中国的神话中，女娲是一个独立的女神，女娲炼石补天的神话中，也没有任何男性的功绩在里面。天下大乱，四极废，九州裂。这个时候女娲站出来。后来的小说谈到女娲时总是排在一位男神后面，叫做“伏羲女娲造人烟”。
在父权制的社会，如果想要将一个单独的女性神灵留存下来非常困难，最好的办法是拉郎配的办法，把她配给男性大神作为夫妻。这样名正言顺，既符合男性社会的伦理道德，又便于在美术上加以表现。一般汉代画像中，伏羲女娲人首蛇身，做交尾状，交尾象征什么，就不用说了。这样的造像就是典型的父权制社会对远古女神的改造。西王母本来也是独立的。史前社会的独立女神，在父权制社会全部被配偶化。一般来说，没有配偶化，就被妖魔化。要想存在，就要变成男性神灵的对立面。那么，是不是在中国的汉字出现之前，没有历史记载的时候，没有出现女神文明的迹象呢？70年代以前，这个问题是不明确的。80年代，离北京不太远、长城过去几百公里、承德再往此，即辽宁建平县的牛河梁，在这个山上发现了一个神庙，距今大概5500年。神庙里供的什么东西呢？这是考古学家按照神庙的形貌作出来的图纸。这样一个完整的建筑，里面有神像。这个神像是用泥巴捏的。当时为什么用泥巴呢？看起来粗陋不堪，但是已经被认同为中华民族的共祖。如果要在庙里找一个比任何文字记载的神都深远的女神，就是这个了。也可能有更老的，但是目前发现的就是这个。当时发现了以后，把这个庙命名为“女神庙”，同时发现的还有一种动物的遗骸，就是熊。神庙中发现了完整的熊的下颌骨。女神和熊同时作为崇拜的对象，意味着什么？这就是我们要寻找中国女神文明的核心的问题。我们从文献中知道，历史上一些著名的先祖帝王都和熊有关系。相传黄帝有一个别号，叫有熊氏，刚刚我们说的给女娲拉郎配的伏羲也有一个雅号，叫黄熊。《天问》里面讲到鲧治水失败了，被杀，化为黄熊。熊这种动物在史前时代意味着什么？我们无从知晓。通过80年代中期的这次考古发现，把这个庙命名为“红山文化女神庙”，红山文化距今大概6000到5000年之间，延续了大概1000年的时间，比历史上有文字记载的任何一个朝代都要长三倍以上。这样的文化渊源，在哪里呢？我们四月份在内蒙古的林西县拍到了实物，它距离辽宁西部的牛河梁仅一百公里，属于一个文化区，在赤峰市范围内。这个神偶是用石头雕成的。它突出的部分是什么？一是两个乳房，二是下面的生殖三角区。按照欧洲考古学的大量遗物做参照，它是母亲神。如果看得还不够明确的话，在牛河梁的神庙里，发现了泥塑的乳房的形象，一块一块，一看就是对女性的表现。这个石像所处的文化，不是红山文化，而是比它还要早的，叫作兴隆洼文化，距今约8000年到7000年。这个文化以后，还经历了赵宝沟文化，才发展到红山文化。所以这个文化也是延续了一千年之久。这个雕像被认为是7500年前，黄帝号称是四五千年，这个雕像比我们所知道的黄帝早3000年。从殷商到今天的所有历史时代都加上，也就是3000年。我们说，在中国女神文明的传统已经深厚得令我们吃惊了。和女神像同时发现的，还有一个泥塑的动物头。这就是在牛河梁女神庙中发现的熊龙头。还有下面的一只泥塑熊的爪子。可见女神和熊是对应着出现的。为什么会出现这种现象呢？这也是在林西县博物馆出土的距今约7500年的动物。用石头雕的，没有四肢，但是仔细看，就像两种动物，不是猪，就是熊，因为其他动物没有这样短而粗的身体。像什么？发现的人很谨慎，把它叫做“兴隆洼文化出土的石兽”，具体什么兽没有说。但是在内蒙古考古学界编的《红山玉器》中，收入了这个石像，说它肚子下面还刻画了一些爪子，这个图像我们从照片上看不到。狮子中国没有，是非洲来的。那就只有熊了。如果这个石兽带着爪子，而不是蹄子的话，那么就不是猪。刚好和牛河梁女神庙中的熊形成了两相对应。从7500年前到5500年前，将这两个实物的东西联系起来，已经有两千年的历史了。再往下，比红山文化稍晚，距今约4700年的时候，有一个用蚌壳雕的熊（在赤峰市博物馆），同时出土的还有一个人形的雕像。我们说，从7500年前到4700年前，有将近3000年的历史没有文字记载，然而，出土文物告诉我们，女神崇拜和熊的崇拜同时存在。为什么呢？让我们回到Gimbutas的著作中，它是讲欧洲考古发现的，一看，熊是当时女神最重要的化身。崇拜女神主要是代表生命力、生殖力，同时代表死而复生的能力。因为古人对生死的看法与我们今天完全不一样。史前人类的信仰中，死亡绝不是生命的结束，只是一个中转站。熊也是生育、再生母神。它和史前雕像可以联系起来，完整地连成序列，一直到今天的清宫玉雕形象。如果大家有机会到林西县，一定要去参观博物馆。那是出土最早的女神像和熊雕像的地方。中国史前的女神文明，通过以上的勾勒，大家可有一个粗浅的认识。是不是这么绝对呢？不敢说绝对，除了熊以外，当然还有其他图腾，但是熊在历史上发挥的巨大作用，以及熊的生态、生理特征，决定了它是首选。
从神话学的角度，凡是讲到熊女神的，都是看重它什么呢？在日本有原住民阿伊努人，每年一度要举行熊祭。祭是什么意思呢？既是图腾物还要杀死它。阿伊努人认为熊在另一个世界是以人的形象生活着，来到我们的世界时才变成了熊的形象。熊来做什么呢？是来送给人类它的皮毛、它的肉、它的熊胆。阿伊努人认为熊来到人间，职能就是这样。所以在杀死熊并取了它的这些东西以后，要把它的骨骼用风葬的办法敬奉起来，类似于西藏的天葬，认为骨骼寄托了再生的希望。骨骼是不朽的，跟石头一样长久的只有骨头，甚至可以变成化石。所以阿伊努人把熊的骨头保存下来，用风葬的办法，寄托着它的再生。同样，鄂伦春、鄂温克人有类似的熊祖先的神话，在韩国祖先的神话中，建立朝鲜国的英雄叫“檀君”。“檀君”是谁生的呢？是天神之子恒雄和一只母熊所生的。所以韩国人的文化寻根，寻到楚国去，发现那里的国君都姓熊。实际上韩国文化跟东北、内蒙古这边人只有一山之隔。长白山是两方共祭的神山，这个文化渊源不用说了。北方地带的熊在生理上有个最大的特征是，熊冬天睡觉，睡几个月。大雪一封山，熊就不见了——钻到洞里去了。靠什么呢？靠在秋天积累的脂肪，在那里反刍。春天出来的时候，不但熊出来了，小熊也带出来了。古人心目中，这种动物是死而复生的典范。在白茫茫大地的严冬肃杀之中，熊不见了。我们今天把死亡叫做长眠，还是跟睡眠有关系的。熊的冬眠好像就是死过了，来年则新的生命形态又复出了。崇拜它跟崇拜母亲是一样的。熊被初民理解为生命之源、再生之源，后来基督教讲的耶稣最大的特异功能不就是死而复生吗？文明进入农业社会以后，对熊的依赖性降低了，甚至在北方寒冷的地方熊逐渐远离了农民的生活。今天几乎看不到了。什么“熊瞎子”，“狗熊掰棒子”，出现了一些不太尊敬的说法。但是这不能遮蔽数千年的熊神崇拜的传统。这就是我所说的寻找中国的女神文明的一点认识。
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文章来源：清华大学新闻网 2010-08-31
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