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本报讯 （记者 王婧姝）“由于人类这个物种具有学习和传承知识的能力，使得人类成功地扩散到地球的每个角落，但是这种能力在许多地方导致了生物多样性的破坏，后果很严重。”在10月15日至16日举办的中欧文化论坛上，中国社会科学院民族文学研究所所长朝戈金提出了文化多样性与生物多样性之间的矛盾，引起中外与会代表的关注。
朝戈金说，人类文化多样性的产生和发展，是人类长期适应特定环境的结果，而这种文化的发展在许多地方又表现为对生物多样性的威胁，乃至破坏。在中国，文化多样性从来就不是一个理论问题，不是一个要不要推行文化多样性政策的问题，而是一个长期以来形成的客观现实。中国有13亿人口，56个民族，操80余种语言，使用39种文字，这还不包括历史上曾经存在过的语言或文字。当然对这个具体数字有些学者有争议，但毋庸置疑，中国这些语言的分布，从自然生态环境和文化形态上看，彼此之间差别巨大。它们分别属于不同的语系，汉藏阿尔泰、南岛、南亚、印欧语系等等。讲着这些语言的人们，他们分别生活在不同的自然环境中，操持着不同的经济生活方式。根据统计，在全世界拥有植物最丰富的27个国家中，有19个国家的国民使用着超过50种以上的语言。中国就属于这19个语言资源最丰富的国家之一。特定的语言是特定文化的标志物，特定语言和文化又是特定的人群长期适应特定环境的产物，从这个意义上说，语言和文化的多样性是生物多样性的一个自然结果，又对生物多样性起到两方面的作用：在有些文化中，人们的经济社会发展是以大规模开发和利用、有时甚至是以过度开发和利用自然资源为代价的；而在另外一些文化中，又有着强烈的维护自然生态的价值取向。
今天的中国和许多国家，尤其是多民族国家一样，面临着一个重要的挑战，那就是如何在不同的文化和传统之间营造兼容并蓄的多元文化社会，如何在经济增长的同时，有效控制和缓解语言、宗教、文化和种族的冲突，如何在具体的实践中构建符合人类可持续发展的基本原则。当前，多元文化的格局越来越受到来自各个方面的冲击。在经济全球化和文化标准化浪潮的冲击下，中国的汉族和少数民族文化传统的断裂、衰退和消失随时都在发生。以口头传统中特别著名的例子——中国少数民族的三大史诗而论，情况就相当严峻。蒙古族的演唱传统在过去20年中走向衰微，绝大多数著名的艺人已经离开了人世。柯尔克孜族《玛纳斯》的传承也面临着新的困境。藏族《格萨尔》的形势可以说是喜忧参半：一方面随着各方面的努力，《格萨尔》的故事不仅在藏族中传唱，也进入了其他民族；另一方面史诗传承的土壤发生了改变，未来的前景也不容乐观。
人类社会长期发展进程中，无外乎用两个手段来处理这对矛盾，一个是同化，另外一个是多元化。同化必然导致损坏文化自主权，从长期考察，这种操作代价巨大，后患无穷。第二种是多元化，尊重和认可多元文化，必定在推动社会公正、落实文化权力方面有效，而且在实践中已经取得了令人可喜的成果。
在今天后冷战复杂多变的世界格局中，少数民族文化繁荣发展正是增强中华民族凝聚力和向心力的重要体现，也是展现中华文化丰富性的重要方面。中国西南地区的多族群和谐混居，河西走廊的多民族融洽相处，对于那些自上世纪40年代以来在世界各地观察到的，主要是在异国的民族冲突来讲，是一个正面的范例，这也是中国独特文化经验的一部分，值得认真总结。
此次为期两天的第一届中欧文化论坛由中国艺术研究院和欧盟文化中心在北京主办，来自德国、英国、丹麦、比利时、卢森堡等欧盟成员国的著名艺术家和学者，同中国文化艺术界代表会聚一堂，就双方关心的文化多样性、文化管理与创意产业、传统与现代性、中欧跨文化合作的现状与前景等议题进行交流。
文章来源：《中国民族报》 2008-10-24
【本文责编：思玮】
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