|
原题：保护非遗要有双重视野
中国社会科学报讯4月24日，中国社会科学院民族文学研究所第56期民文沙龙在京举行。中国社会科学院民族文学研究所研究员、中国社会科学院非物质文化遗产研究中心专家委员会主任巴莫曲布嫫应邀主讲“非物质文化遗产保护：从概念工具到范式转换”。民族文学研究所党委书记徐文华主持本期沙龙，副所长刘大先参加。
巴莫曲布嫫从“非物质文化遗产”概念的源起出发，简要回顾了从1973年玻利维亚政府提交《保护民俗国际文书提案》，到2003年联合国教科文组织通过《保护非物质文化遗产公约》期间，联合国教科文组织及其会员国在国际文化政策领域为保护非物质文化遗产展开的一系列行动，阐述了经过30年的曲折，这一领域的概念工具如何最终以政策术语intangible cultural heritage(非物质文化遗产)替代了学科概念folklore(民俗/民间文学艺术，或传统文化表现形式)，以活态遗产的safeguarding(保护)替换了物质遗产的protection(保护)。此外，巴莫曲布嫫梳理了我国从1990年《著作权法》首次确认民间文学艺术作品享有著作权，至2011年通过《中华人民共和国非物质文化遗产法》的立法实践，阐述了“非物质文化遗产”概念如何逐渐取代“民间文学艺术”“民族民间文化”等概念。
巴莫曲布嫫认为，保护非遗或研究非遗，一定要有双重视野，既要立足中国，也要放眼世界，既需要有本土观点，也需要站在人类的整体视角和世界文化多样性的高度审视和理解非物质文化遗产概念。因此，面对非遗热，要有冷思考，要从本体论、认识论、方法论、实践论层面理解“非遗”概念的接受和“非遗保护”理念的形成，要不断从《保护非物质文化遗产公约》出发并不断回归。
巴莫曲布嫫结合中国非遗保护实践案例详细阐释了《保护非物质文化遗产公约》以“保护”“尊重”“提高认识”“国际合作”为关键词的四大宗旨，以及由其生发出的一整套核心价值观，即五个符合：符合确保社区、群体和个人应有的中心作用;符合现有国际人权文件的精神;符合相互尊重的要求;符合可持续发展的需要;符合人类的普遍利益和共同关切。巴莫曲布嫫认为，这些核心价值观与中国提出的“和平、发展、公平、正义、民主、自由”全人类共同价值和“四大全球倡议”高度相关。
接着，巴莫曲布嫫对比分析了《中华人民共和国非物质文化遗产法》和《保护非物质文化遗产公约》对非遗的定义，并将非遗保护的本质凝练为“以人为本的过程性保护”，提出应从复数的“人”与“过程”这两个基本理念来把握非遗保护人民性原则。所谓复数的“人”，是承载非物质文化遗产的主体——相关社区、群体和个人(复数);而“过程”，是指“保护的重点在于世代传承或传播非物质文化遗产所涉及的过程”，而非作为结果的“产物”。巴莫曲布嫫同时提出，须高度关注非物质文化遗产的四个基本属性——动态性或曰活态性、包容性或曰共享性、代表性而非排他性，以及以社区为基础的集体认同性。
最后，巴莫曲布嫫以国家级非遗代表性项目“杏花村汾酒酿制技艺”为例阐释了非遗领域互涉现象，并结合“非遗项目”术语，说明了非遗领域与非遗项目之间的交互关系。
民族文学研究所相关研究人员，中国社会科学院大学、北京师范大学相关专业研究生以及其他高校教师参加了此次沙龙活动。
文章来源：《中国社会科学报·社科院专刊》2026年4月28日总第3365期
【本文责编：李中彦】
|
