小民族语种保护堪忧：下世纪三千语种将消亡(2)
2009年10月16日 15:27 来源：中国国家地理网
东非
Sheng语：自由的象征
最富有自由精神和创造力的语言是哪种呢？来到东非的肯尼亚奈洛比时，这个问题闯入了我的思维。
在奈洛比索韦托的坎贝拉地区，我充分领教了一种极其混杂的语言的魅力。这就是Sheng语。Sheng语简直就是所有语言的混合体，里面包括英语、各种异教徒语和斯瓦希里语，其中以斯瓦希里语比例最大。
Sheng语的产生源于非洲人的智慧和好奇心，他们喜欢把两个词拆开后重组，比如从英语中取出eng，加上斯瓦希里语中的sh，就组成“英语”Sheng。
如果我还年轻，并且处于恋爱伊始阶段，我一定会对Sheng语感恩戴德，因为Sheng语混合体可以掩护初生的爱情，避免被女朋友的父母发现。即使被发现，也无关紧要，他们不会发现我正在勾搭他们的小花朵，只会很“客气”地说：“这些孩子在说什么鬼话，赶紧滚出我的房子！”而不会像被豹子踢了一样发疯。
Sheng语给了年轻人自由的空间，但也因年轻人的奔放和冒险而走向颓势。一些勇于闯荡、锐意进取的年轻人，为开创新的领域走出家门，他们中的很多人都实现了理想。但越是成功的人，在他身上， Sheng语流失得就越快。
当那些以Sheng语掩护爱情的人，转眼成为老人后，想到年轻人不尊重本民族语言，未免感到遗憾和伤感。
“就好像田鼠故意糟蹋庄稼似的，总是和你作对。”他们这样抱怨道。然而，他们又不能阻止年轻人不要去开拓世界、不要为实现理想而流血流汗，因为从宏观角度说，那是在破坏文明的进步。他们并不想成为罪人。
Sheng语变化多端，根据不同区域，表达的意思也不同，熟悉Sheng语的人，可以从语言中猜测出此人来自奈洛比的哪个地区。但它是一种自由的语言，词汇量每天都在增加，这是我在研究其他语种时，很少碰到的趣事。这也使得当我站在奈洛比街头，与使用奈洛比语的人聊天时，略感困惑，因为有一半语言我听不懂，它是年轻人的语言，是街头语言。
随着世界范围内语言文字由繁至简的变化，Sheng语几乎随时都在被更新，被创造。我在乘坐公交车时还意外发现了一个小故事。那是在离开奈洛比城的途中，车厢里突然散发出烧焦的味道，司机坚持往前开，直到车子周围出现白烟，才停下来修理。
他一边拿工具一边抱怨说，现在的公交车都是垃圾，他父亲那辈人就没这么倒霉，那时候有一种最好的matatu汽车，是58路车。我问他什么是matatu汽车，我怎么没听说过，他立刻停下手中的活，跟我解释，“matatu中的tatu，在斯瓦希里语里意思是‘3’，意思是乘一次车只需3先令，我父亲他们就这么叫公共汽车”。
我恍然大悟，同时有些歉疚耽误了他的工作。我向周围看了看，乘客们都在各行其是，似乎并没有因为我的横加干扰而不快。他们或许已经习惯了这种状况。其中一位个子高高的小伙子还热情地凑到我身边来。
“那都是老黄历，现在又有了新变化。”他摇着手说，“mat at u后来又变成mathree，英语单词‘three’(3)替换了matatu中的tatu。”
“为什么？”
“因为读起来更容易呗。”他动了动眉毛，有些同情我的反应迟钝。
顷刻，他又问我：“你知道现在怎么叫吗？也叫matz。Matatu变成了matz！”当他看到我又注视着他时，立刻又说：“是的，还是同一个原因，就是想让它读起来短一点。我们说它，可不是为了添麻烦。”
或许，3年后，这个小伙子与他的同伴们口中的Sheng语(如果那时还没有消亡殆尽的话)，我可能一句都听不懂了，但我一点也不吃惊，尽管这会再次使他们“同情”我，但这种状况是可能发生的。
泰国
马拉比语：阴阳调和的语言
里斯切尔教授是我的同行，20年来，他一直在研究泰国马拉比语。他的研究过程非常令我钦佩，他总是一个词一个词地向当地人请教，然后，一个词一个词地仔细琢磨，直到了解词语中的真正含义。每次看到他这种貌似陈腐、滑稽、老套的研究方式，我都心存感动，并为马拉比民族感到庆幸。
马拉比地区的一些族人也对他很尊重，当我们沿着山路走进部落时，一群男人正用木棒扛着一头大野猪从森林里返回，并在场子中宰杀野猪。看见里斯切尔走过去，一个男子立刻直起身，指着野猪被剖开的内脏，念出一个单词。看到里斯切尔有些迷惑，又慢慢念了几遍，然后认真地看着里斯切尔把他的语言记录到小本子上。
马拉比是泰国的原始部族，以狩猎和采集野生食品为生，他们由几个家庭组成一组，在丛林里群居。21世纪初，这个与世隔绝的部落因与现代文明没有发生任何关系，吸引了许多人类学家的注意。但仿佛只在一瞬间，现代文明说来就来了，如今，年幼一代的马拉比人便意识到了母语在读写方面的弱势，为了不被现代城市抛弃，他们开始学习泰语，以便在城里找到工作。
为确保马拉比语及其文化不致消亡，我和里斯切尔教授经过反复研究，决定尽快把收集来的语言材料，装订成册。
在收集马拉比语的过程中，我们不禁为这种语言的魅力所倾倒。马拉语中蕴涵丰富的古代哲学，其中阴阳调和的思想尤为显著，比如，女人有女人的语言，男人有男人的语言。女人说暗棕色时用“阿比史莱”，男人则用“阿东史莱”，而“暗棕色”这个词原本是指獾的生殖器的颜色，按照马拉比的语言习惯，女人使用这个词时要用阴性，把它说成雌性生殖器的颜色，男人使用这个词时要用阳性，把它说成雄性生殖器的颜色。
如此简单直接又生动形象，我强烈建议里斯切尔一定要把它直接写进字典里。
艾伦·龙是马拉比语语种保护人，他从7岁开始学习马拉比语，他们的学校由一间鸡舍改建，散发着有机肥的味道。每天8点左右，他就伴着肥料气味打开收音机，边听边用马拉比语歌唱。艾伦·龙把自己融为马拉比语的一部分，他说无论全球经济形势如何变化，国家地位如何颠覆，即使某种原因导致马拉比人全部消失，在他自己心中，他都不会让这种语言屈服，他要坚持到最后，和这些语言一起灭亡。因为他很清楚，失去马拉比语，人类将蒙受巨大损失。
“但更大的不幸是，大家不知道自己会损失什么，每个人都吃得饱穿得暖，根本不知道失去这样一个民族意味着什么……”艾伦·龙说。
保护语言，人人有责
每种语言和另一种语言之间的关系都非常微妙，我能用我的母语表述一切，你也能用你的母语表述一切。但是，我的一切和你的一切却永远是那么不同，每种母语都具有某些独一无二的概念。
比如，莎士比亚的戏剧《哈姆雷特》中有场戏是想问一个问题，即“谁是我？谁又是别人？”结果用英语来说就是：“我眼中所见的别人，和别人眼中所见到的我，到底是谁？”用阿拉伯语说就是：“谁是别人呢？我们在别人眼中又是谁呢？”
母语无法复制的特性，使它所承载的祖先的经验、情感、传统和文化，都具有无法复制的特性。而这些，不仅是我们个人的精神遗产，也是全人类的。因此，当一种母语遗失时，意味着世界的多样性少了一种，也意味着我们在自我认知上遭到了放逐。
我们在人海中丢失了自己的身份，茫然不知自己从哪里来，属于哪里，自己的祖先有过怎样的历史等等。当我们感到自己在世界上找不到自己的定位时，有些人甚至会因此失去自尊和自我认同，感觉自己遭受到其他语言使用者的歧视。
若是这个失去母语的民族没有文字记载，也就是没有他们曾经存在过的证据，甚至可以说，相当于这个民族从未存在过，那么，即使这个民族曾对人类社会做出巨大的贡献，但人们也并不知道，只能任这种文明默默湮没在历史深处。因此，从这个意义上来说，保护语言，应该是每个人的责任。
多年来，我一直思考如何才能让这些语言长留人间，但办法似乎只有一个：创造文字。文字是语言的载体，一个没有文字的民族，迟早会被现代社会所遗弃。因此，对那些没有文字的弱小民族来说，若想保存母语，使民族不致消亡，可以借鉴其他民族的文字系统，重新造字、组词、连句。(本文来自/传奇天下)
文章来源：中国新闻网
