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2022N301课堂第十四小组

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我觉得可以。广州是重要的国际化城市,可以和我的英语专业有所联系。

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请搜寻与五羊传说有关的资料 并思考如何与自身专业相联系

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五羊传说是一个关于古代广州城的神话传说故事,是广州市别名及广州市内若干地名等的来源。唐诗中已经开始使用五羊称呼广州城,而传说故事则可以追溯到晋代的记载,有数个略有差异的版本,明代以后基本定型。一般认为五羊传说表现了中原先民开拓岭南的历史。
可以运用田野调查法,挖掘广州城内五羊传说的实体体现,从中分析五羊传说的当代价值。

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明末清初屈大均的《广东新语》,集中记述了大量有关岭南的神话传说故事,其中卷五《石语》的“五羊石”条下,就生动讲述了“周夷王时,南海有五仙人,衣各一色,所骑羊亦各一色,来集楚庭,各以谷穗一茎六出,留与州人,且祝曰,愿此阛阓永无荒饥。言毕腾空而去,羊化为石。”

故事内容是:晋朝时,吴修为广州刺史,还未到任,有五仙人骑五色羊,背着五谷来到广州州治的厅堂上。吴修于是在厅堂上绘五仙人像以示祥瑞纪念,并且称广州为“五仙城”。广州惠福西路五仙观据说就是五仙人降临之地,广州人为了纪念五仙人,在那儿专门修了五仙观,在大殿内还有五仙和五羊的塑像。广州人民为了感激五位仙人,在他们当年降临的地方修建了一座五仙观以示纪念。
观中有五仙雕像,伴以五羊石像,五仙又被称之为谷神。“五仙骑羊赠稻穗”是一个十分美好的故事,根据这故事而建寺观的历史由来已久。

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最早记录五羊传说的文献是三国时吴韦昭《三吴郡国志》。《太平御览》卷一八五“厅事”中载:

  《郡国志》曰:广州,吴孙皓时以滕修为广州刺史,未至州,有五仙人骑五色羊负五谷来,迎而去,今州厅事梁上画五仙人骑五色羊为瑞。

  《太平御览》卷一八五“厅事”又辑东晋裴渊《广州记》条载:

  州厅事梁上画五羊像,又作五谷囊,随像悬之。云:昔高固为楚相,五羊衔谷萃于楚庭,于是图其像。广州则楚分野,故因图像其瑞焉。

  《三吴郡国志》《广州记》均已佚。从晋代到宋代期间,五羊传说被不断流传加工,《太平御览》辑录时也有可能被润饰,但至少反映了在三国两晋时期,五羊故事已经在广州地区流传。

  三国吴黄武五年(226年),孙权首置广州(治番禺),广州之名自此沿袭至今。在魏晋南北朝时期,随着道教的发展,五羊传说中逐渐出现了仙人情节。而滕修主政广州时,广州地区相对安宁和平、丰盛康乐,史称“修宿有威惠,为岭表所伏”。广人认可滕修的政绩,所以唐代五羊传说出现了“五仙”情节以及作为滕修出任广州刺史的祥瑞,五仙、五羊与羊城,构成了唐代对广州城市记忆的重要认识。人们把广州与“羊城”联系起来。《太平寰宇记》卷一五七引唐人《续南越志》云:

  旧说,有五仙人乘五色羊,执六穗秬而至。至今呼为五羊城是也。

  北宋钱易《南部新书》载:

  晋时滕修为广州刺史,未到州城,有五仙人骑五色羊为瑞,故广南谓之五羊城。

  唐代大诗人高适在《送柴司户充刘卿判官之岭外》中提到了“羊城”:

  岭外资雄镇,朝端宠节旄。

  月卿临幕府,星使出词曹。

  海对羊城阔,山连象郡高。

  风霜驱瘴疠,忠信涉波涛。
到了宋代,仙羊之说大致因循唐五代之旧说,修建了祭祀五仙的五仙观,塑五仙骑羊像,奉祀观内。道光《广东通志》记载,五仙观曾多次迁建,宋代在十贤坊(现省财厅一带),南宋后期至元代在古西湖畔(今教育路一带),明洪武十年(1377年)迁建于现址。北宋政和三年(1113年),张劢所撰的《广州重修五仙祠记》明确将五仙观建祠归因于五羊传说:

  广为南海郡治番禺之山,而城以五羊得名,所从来远。参考《南粤岭表记》诸录并图经所载,初有五仙人,皆手持谷穗,一茎六出,乘羊而至。仙人之服,与羊各异,色如五方。既遗穗与广人,仙忽飞升而去,羊留化为石。广人因即其地为祠之,今祠地是也。

  降至明清,五羊传说有更多世俗化倾向。清代屈大均《广东新语》卷6《神语·五谷神》条目的记载涵盖了晋唐以来五羊传说的数重内涵,包括五仙骑羊来降乃吴修(应为滕修)至州的祥瑞、广州城名来源、五仙遗谷、五仙丰年之祝等。其中之一条是这样记载的:

  周夷王时,南海有五仙人,衣各一色,所骑羊亦各一色,来集楚庭。各以谷穗一茎六出,留与州人,且祝曰,愿此阛阓永无荒饥。言毕腾空而去,羊化为石。

  传说突出五仙惠泽广民的经济功能,进而将五仙视为五谷之神,将奉祀五仙与祈年重谷之俗结合起来。

资料:http://dfz.gd.gov.cn/index/dqyj/content/post_3961113.html

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与五羊传说有关的艺术作品(部分)

越秀公园五羊雕像
     越秀五羊雕像在广州越秀山木壳岗上,有建于1959年的五羊石雕像。这是著名雕塑家尹积昌等根据五羊的传说创作的。雕像连基座高11米,共用130余块花岗石雕刻而成。体积约53立方米,仅主羊头部一块石料,就重达4 千余斤。五羊大小不一,主羊头部高高竖起,口中衔穗,回哞微笑,探视人间,余四只羊,环绕其身,耍戏吃草,还有羊羔在吸吮母羊的乳汁。五羊姿态各异,造型优美,栩栩如生,情趣横溢。据说当年雕像竣工时,曾有一些议论,有人提出既是五仙人骑的羊,怎会还有在吸奶的乳羊呢?其实仙人五羊都是美丽的神话,既是仙羊,无论大小,自有仙风仙骨。由历史传说而创作出来的五羊石雕经过40多年的历史检验,被誉为广州的城徽,为历史文化名城增色不少。1999年7月,五羊石雕被广州市政府列为文物保护单位。

清代苏长春《五羊仙迹图》
苏长春,字仁山,别署教圃,又号菩提再生身尊者鲋潺,广东顺德人。工山水、人物,兼写花卉,用笔构图,自成一家,古朴高逸,有金石味。生卒年约在道光、咸丰(1821至1861)间。其画法独特,并不是常见的士大夫画法。
画中自题:“五羊仙骑羊,蝗神骑驴,分野之下,能修德政,则蝗神逐蝗于神,种种兆年丰,九谷遍阡陌,故附祀之。帝高阳苗裔跋。”传说苏姓先祖为皇帝之孙,古帝颛顼,国于高阳,故称帝高阳。
古时候有五位仙人骑五羊,手执谷穗,在这儿播下五谷,广州从此兴旺起来,画中六人,除五羊仙外,还有一人应当就是题款上所提到的蝗神。
此画有全焦墨完成,落笔草草,风致宛然。人物头像似不经意,欲刻划出各自不同的性格特征,是苏长春代表作品之一。

潘嘉俊《五羊传说》(2010)
    广东省著名油画家潘嘉俊创作的大型油画《五羊传说》被广州博物馆永久收藏。画作和“五羊塑像”一起放置在镇海楼一楼展厅展出。
    大型油画《五羊传说》高2.56米,宽5.6米,描画了五仙骑着五羊给广州带来五谷、带来希望的一幕。这也是国内首幅以“五羊衔谷”神话为题材的油画作品。
 以往出现的“五羊”都是一样的颜色,且口中衔着的谷穗只是水稻。油画《五羊传说》中的“五羊”变换为“五色”,分别为红、绿、黄、橙、紫,且口中衔着或背上背着的是水稻、小米、高粱、小麦、豆子。“五仙”年龄各异,其中还有一位女仙造型,颇具新意。

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我们的方向大致定为设计与五羊传说有关的文创 请大家搜索有关资料 发挥想象 谈一下自己想做的文创是什么样的 最好说一下设计理念(^^)

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文创的话,书签或者是那种纸雕灯可能比较好做,可以做实物,其他的可能只能出概念图。书签的话可以做一个五羊的一整个故事系列,大概是四张左右,先是民不聊生的场景,然后仙人出现撒下谷穗,第三张就是仙羊留下保佑民众,最后一张五谷丰登,这个拓展的话还可以做一套文件夹,一套手机壳之类的。纸雕灯可以画一张有关五羊故事的图,然后分层再裁剪拼接装灯,这个和中华传统文化纸浮雕也有联系。不做实物的话,概念图可以有五羊的鼠标垫包包围巾杯子挂坠啥的,如果一定要做实物还要考虑材质大小做工等,工程量比较大。

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我觉得我们的目标可以大一点 我的想法是如何做出能推向全国甚至其他国家的文创 因为我们有三个学外语的 我觉得可以用五羊传说的形象和语言相结合设计一个或者一系列logo 然后我们可以用问卷调查的方式来看看大家对哪种类型的文创比较感兴趣 这样就可以把我们所有的专业和方法串起来做出一个理想的设计

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我觉得,推向全国的文创的话,结合近几年比较火热的文创比如文创雪糕等等,我们也可以做景区景点处可以出售的文创。之前广州也有非常有名的“五羊牌”雪糕。我认为以五羊的形象为主,推出中英和中日的不同版本文创会比较好。我们还可以做海报进行五羊传说的宣传,也不一定是要从文创角度,或者可以文创+海报,做两个东西出来。我觉得书签纸雕那些会太传统,太局限了(?),感觉因为存在时间太长,人们对这个关心度不是特别高。

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五羊传说中的神明给百姓带来了丰收,希腊神话中也有丰收之神德墨忒尔,她具有无边的法力,可以使土地肥沃、植物茂盛、五谷丰登。或许我们可以挖掘两者的相似性,做一个中西结合的对比文创。

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设计理念是:中外结合,展现中外文化各自的独特之处。

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由于我们的文创设计需要收集大家的意见以及喜好,请大家就问卷的问题 目标人群 期望得出的结论/发出问卷的目的进行讨论(^^)

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问卷1目标人群:广州人或曾经去过广州的人
问题:是否去过越秀公园 是否知道五羊传说 (没听说过/仅仅听过名字/能说出故事)是否有兴趣了解五羊传说……等
目标:了解五羊传说在本地的知名度 以及其是否能引起大众兴趣

问卷2目标人群:所有人
问题:是否买过文创产品 购买过什么文创产品 怎么样的文创产品能激起你的购买欲 你认为文创产品能提高人们对该文化的认知度吗……等
目标:了解大众喜好以确定设计类型

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文创的目标人群应该是年轻人吧,18到24这样,对五羊传说有一定了解且愿意消费的。感觉做文创首先要好看,其次是实用,文创本来就买的不便宜,好看且实用的文创才会有人买吧,嗯所以我觉得可以针对文创产品样式和价位提一些问题。

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