刘晓峰

去年的民俗学年会，是中国妖怪学研究第一次走上了学术舞台。这是值得祝贺的。
从头至尾，有那么多人参加，有的人站着一直听到最后，这也让我们感到对于妖怪学的期待。
但是，需要反醒的地方更多。
比如，我们的学术准备不够，时间仓卒，最后能拿得出手的论文有限。
比如散会后，相关学术成果也没能反映到相应的层面。

吸收这些教训，今年我们仍旧想申请妖怪学研究专场。
我们预先设定了一个主题：秩序与超越。并向有志者征集相关的论文。同时，如果除了这个主题您认为哪一个主题可以讨论，欢迎一起来探讨。
我们的力量有限，但我们想推动这个研究向前走。
大撒英雄帖，我们募集愿意一起讨论妖怪学的同仁。

刘晓峰

刘晓峰

引用:

原帖由 xiuli 于 2016-3-25 11:52 发表
先占个小座，包公捉妖或五鼠闹东京。我最近在闹心：这些妖怪怎么闹腾地、包公怎么被折磨地，最后怎么就驱妖成功了呢，无妖的世界平复如初了吗（就像渔夫和瓶子中的妖怪那样，冒出来，又退回去，一切未必如旧）。
刘 ...

我也在琢磨这个秩序和非秩序，觉得在这之间一道古人很清楚的划线。我就想论一论这条线。看你这回帖，话题启示很可以扩大去想。
日本有本《愚管抄》，是和尚写的，他觉得万事都是道理。世界上的历史都是一个道理的循环。进了这个循环的，他就放进历史，其他的就略过。 按照这和尚的话头，从秩序到闹五鼠到制服五鼠，这就是一个道理的循环。和尚的道理，来自佛经。包龙图的道理，得慢慢想。

刘晓峰

这学期看雅斯贝斯看多了，一下就写上超越了。我的原意是，超越就是改变日常秩序的力量。它不是单向的，可以是破坏、是变化、是各种方向性的演进。
我记得库恩讲范式理论，讲解释之有序的和有序的不能涵盖的部分。当不能涵盖的部分被放大到一定程度，秩序会就根据新局面变化出新解释，形成新的范式。在民俗学的领域，可能一个故事没有那么复杂。
我主要想强调的，是变化。
秩序不仅仅存在于日常。实际上在后来妖怪同样是秩序的一部分（去年景春兄反复提到这个问题）。
怎样的力量能打破秩序，能带来变化呢？
中国的，日本的，欧洲的，把各民族的妖怪故事放进来，想一想就觉得答案很复杂很吸引人啊。
这话题就是一个话引子，一块破砖头。
真正的讨论，还得靠大家的论文和研究。

引用:

原帖由 天天向上 于 2016-4-23 11:36 发表
必须顶  去年参加了第一次不太过瘾 无特殊原因今年我还想参加第二次 先给刘老师报个名

刘老师：您说的“秩序”好理解（比如搜神记中一则故事说，王灵孝被狐精阿紫所魅,生活秩序被打破，后被及时发现 ...

刘晓峰

欢迎啊，狐仙故事这次还有别的老师要发表呢。

引用:

原帖由 于洋 于 2016-5-5 12:21 发表
占个座，这个话题很感兴趣。在东北满——通古斯、达斡尔、蒙古等民族中，胡仙是一个外来的神灵，视为不安定的力量，各民族萨满教对这个神灵有驱逐、有吸收、有整合等多种认知和处理方式，原有的秩序的遭到威胁时，作 ...