程鹏

李瑞侠 （北京师范大学） 浅论民俗化及其现实意义

摘要：伴随着现代化的进程，各种新现象层出不穷。民俗主义、民俗化、民俗过程等概念都是对这些现象的探讨，而民俗化呈现的理论和实践价值在笔者看来更为突出。另外，从某种程度上来说民俗化不仅仅是一种理论的建设，更是一种实践的指导，而对民俗学者来说更是一种机遇。

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覃 琮 （广西师范大学）  实现有尊严的成长：论迈向实践的都市民俗学

摘要： 都市民俗学获得重大关切，重新扬帆启航，必须迈向实践，以提升服务社会的能力，实现有尊严的成长。都市民俗学必须意识到我们的知识生产及其在国内知识生产体系所承担的职责，既要为中国社会科学及人文学术的发展做出贡献，也应该在提升日常生活境界、建构民族国家认同、实现经济可持续发展、淳化社会风尚等方面有所作为。这是现实的需要，也是民俗学学科发展要应对的现实挑战。选择文化间性作为迈向实践的都市民俗学学科认同的路径，在当下的重点是构筑都市民俗学的中国式话语和田野工作的基本规范。

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关静 （天津科技大学） 天津滨海地区渔民俗文化旅游资源开发研究

摘  要：当前，民俗文化旅游得到普遍认可并迅速成为现代旅游的主流之一，天津滨海地区拥有浓郁、独特的渔民俗文化旅游资源，充分利用这一优势，有利于滨海地区甚至是整个天津市旅游产业的长远发展。本文拟在简单介绍滨海地区渔民俗文化的基础上，就其开发现状进行分析，认为存在着当地对渔民俗文化发掘不够，缺乏地域特色，商业气息浓厚，旅游模式单一等诸多问题，进而提出了解决方案：深度发掘渔民俗文化、打造对内对外特色、多渠道加大宣传力度。

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靳梓瑜（山西师范大学）民间手工艺人口述史调查方法探析——以山西吕梁中阳剪纸调查为例

    作为山西师范大学黄河民俗文化究所民俗学专业研究生，在近一年的学习过程中，我逐渐走进了民俗学的世界，特别是对于家乡吕梁剪纸这项心手造物的技艺感情尤深，我们在学习民间手工艺的同时也意识到现在这些技艺精妙的构造，但在记录和保留方面有很多不足，因此我们意识到作为本专业研究生应有的责任感——传承与保留古老技艺不仅是我们的义务。所以我组织了“山西民间剪纸手工艺传承人口述史”调查活动，
    我们对中阳、广灵、浮山剪纸艺人进行深入访谈，意图是要由物及人、由事及义、由情及史，由具体的链环而及整体的文化锁链，除了视觉材料外还收集相关的文学（口头）作品，视觉材料中则力求人的动态瞬间与剪纸成品相穿插比照，深入接触这门剪纸技艺。 在前期准备过程中，我们收集了大量相关的学术论文，阅读民间手工艺的书籍，制作剪纸传承人口述史调查提纲，每一位成员都具备专业素养，我们搜集到千余张剪纸作品以及几十万字的艺人口述材料，我越来越深刻的感觉到，愿意去关注“民俗”、留住“手艺”，愿意收集、记录这些珍贵的民间文化遗产真是一种珍贵的情怀。我们一直梦想着可以把剪纸作品和剪纸艺人的心灵史、生活史忠实的记录下来，整理成一部厚重的口述史，来传承这项技艺。以下就是我对民间手工艺调查的初步探索：

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乐 晶 （山西大学）太原城市休闲生活“念佛团”组织信仰与仪式调查

    摘  要：太原市迎泽公园的“念佛团”活动不仅是城市居民休闲生活的一部分，更重要的是其精神生活的重要部分，是城市休闲生活的独特形式。本文通过实地调查，从“念佛团”的主体层次、组织仪式，形成发展的心意信仰和空间变化，细致分析以“念佛团”为代表的城市信仰组织区别于其他休闲活动的独特性质和功能，它与城市居民生活的关系，以及对城市休闲生活的独特贡献。

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林俊琦 （山西大学）新时期太原狄公文化重塑的几点思考

摘 要：唐朝宰辅狄仁杰素以其清正廉洁、刚正不阿的形象为历代世人所景仰，而关于他一个个断案如神、执法严明的公案故事，更是被荷兰汉学大师高罗佩传誉海外，被欧洲人称为“东方的福尔摩斯”。近年来，各种关于狄仁杰的影视作品层出不穷，十三朝古都洛阳更是凭借狄仁杰墓大打文化牌。而与此同时，作为狄仁杰故里的太原，却并未因这位文化名人而大放异彩。新时期，如何重塑太原狄公文化是值得思考的问题。本文试图通过对太原狄公文化现状进行分析，探索其保护新路径，打造太原城市新名片。

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颜慧珍 、王晔 、于晓明 （华东师范大学 美术学系） 民俗艺术博物馆文化传承议题浅析

摘  要：随着21世纪的到来，经济全球化一体化的推进促使人类社会形态结构发生转变，文化的更新转型速度加快，并渗透到了人们的社会和日常生活等微观层面，世界趋同化的幻象唤起了人们对全球境况寻求一种全新的理解，开始追寻和尊重文化多样性。博物馆做为一个文化机制,它承载著文化、艺术、历史与传承的资讯与意象，同时,也浓缩了一个区域人文艺术与历史活动。在后博物馆时代和大数据时代下，民俗艺术博物馆教育应该更加关注以下议题：第一，注重认同议题。第二，重视美感价值及社会议题。第三，关注多元文化议题。

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张宪达 （中国社科院） 史诗的叠加单元在电视剧续集拍摄中的运用——以《格萨尔》史诗与《康熙微服私访》为例

摘  要:史诗的结构艺术一直是学者探究的热点,从荷马问题到口头程式理论,再到史诗 的叠加单元。“叠加单元”是雏形史诗情节中所没有的,在流传过程中逐步添加、发展出来的情节单元,相对于情节基干来讲。叠加单元虽然是基于史诗的结构艺术提出的概念,但是在电视剧电影的续集拍摄中,发现了大量类似叠加单元的剧情设计出现在续集拍摄上。本文选取了《康熙微服私访记》(1至4部)为对象,分析了各个续集的内容,以及这种叠加单元类型的续集拍摄对于观众吸引力的优势所在。虽然史诗与电视剧电影看似风牛马不相及,但是史诗的叠加单元概念对于解释一些电视剧电影(包括动画)的续集拍摄和剧情设置有着强大的解释力。

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朱莉莉 博物馆事业中的古琴艺术保护——论非物质文化遗产保护个体、群体与整体的关系

[摘要] 吴良镛教授曾提出“融贯的综合研究”，是以某一学科为中心，有目的地向外围展开，在有关科学中寻找结合点，以解决有关具体问题,启发笔者重视学科的交叉点。博物馆在保护文化遗产方面已经彰显出其不凡的作用，在分析和梳理文化遗产保护与博物馆发展之间的内在联系时，针对古琴艺术这种既“有形”又蕴涵“无形”的中国传统的非物质文化遗产，博物馆如何更好的发挥其自身作用来保护和传承古琴艺术，古琴如何在博物馆这个平台实现其音乐价值、文化价值及收藏价值等问题进行探讨，对相应的非物质文化遗产的博物馆式保护提供借鉴。

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徐 易（景德镇陶瓷学院） 徐州彭祖伏羊节源流及其文化研究

摘  要：徐州彭祖伏羊节从最初的民间传统发展成一个地域性的民俗节日，经历了数千年的继承和发展。直到今日，伏羊节在继承传统的同时也被赋予了新的时代特色，它对维系徐州人的饮食传统文化起到了重要的作用，这种民俗形式加深了民众对徐州饮食文化民俗魅力的认识。

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阿婧斯 （中国社科院） 蒙古史诗的图像学分析——以动物风格装饰为例

摘要：在蒙古史诗和北方民族造型艺术中都存在具有动物风格的装饰描绘。本文通过对蒙古史诗装饰描写的图像学分析，探究其与造型艺术在历史资料、程式主题以及内在意义三个层面的互证关系，从而帮助我们更好地识别蒙古先民的叙事习惯，破解其中的意向密码，还原口头和图像传统中所蕴含的精神世界。

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张宗建 （重庆大学） 村落到都市：菏泽面塑技艺“文化空间”的地域变迁与价值重构

摘  要：民间手工技艺植根于传统的农耕社会环境中，村落是手工技艺存活发展的基本文化空间，伴随时间的推移，部分手工技艺随人的流动而由村落传播到都市，使其生存的文化空间产生了地域变迁。本文以山东菏泽面塑技艺为例，试图在从村落到都市地域变迁基础上，分析其自身艺术表现、文化内涵及受众群体上的变化与价值重构，并为菏泽面塑乃至部分手工技艺类非物质文化遗产在都市化背景下的生产性保护模式提出相关构想。

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林小斐 （上海大学）海洋文化背景下西霞口旅游度假区的发展研究

［摘  要］当下，国际化大环境给中国旅游业提出了新的要求，沿海经济地带的山东半岛借助自身所蕴含的海洋文化推动着旅游业的发展。尤其是村企合一，实行企业化管理的乡村旅游。不可忽视的是，乡村旅游作为促进农村经济发展的重要途径，已经显现出巨大的作用。山东省威海市西霞口的旅游业在几十年间迅速成长起来，并与整个威海市旅游产业相串联，打通一条“千里海疆长廊”。研究西霞口旅游度假区的发展之路，可以看到海洋文化与乡村旅游产业相结合所产生的巨大经济推动力。另外，其所面临的问题也是未来我国海洋文化产业可持续发展所需要解决和借鉴的。

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余红艳（江苏大学）走向市场：“白蛇传”当代景观生产研究

一、商业化：“白蛇传”景观生产的市场性
二、商业传承：对景观生产商业化趋势的认识与引导

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井晓昌（上海大学）“非遗”志：非物质文化遗产保护的人类学进路

摘  要：文化遗产（Cultural Heritage）这一概念产生以来，物质文化遗产（Tangible Cultural Heritage）和非物质文化遗产 （Intangible Cultural Heritage）的这一分类也就随之产生。伴随着全球化进程的加剧，生活在同一个地球村里的人类社会与文化异质化程度降低，趋同性加强。与此同时在传媒高度发展的当代社会，人类学意义上的“异文化”越来越难觅踪迹，文化多样性的格局正在被打破，正是在这样的背景之下，非物质文化遗产的保护才被提到了一个新的位置上被学界关注。对于非物质文化遗产的研究和保护，不同的学科都在结合学科的特点基础上提出了相应的方法和途径。“非遗”作为人类创造或拥有的事项，如何进行记录、书写、保护和普及大众，人类学中最重要的方法民族志方法或许能够提供一种不错的思路。