4、人的觉醒
这里，人的觉醒可以体现在这两个方面，一方面指用智慧为自己的权利抗争，而不是忍气吞声、逆来顺受；另一方面，从神的地位的削弱来看底层民众的自我意识的觉醒。
A、维权抗争与匡扶正义
在贱三爷的民间故事里，贱三爷巧妙维权，而且专爱打抱不平，为贫苦百姓伸张正义。同时他生性不愿向权贵和邪恶势力低头，实则体现了明清时期，江汉一带底层民众价值观念的转变，即人要用智慧来争取自己的正当权利，而不是像以前的农民一样忍气吞声，逆来顺受，直到被压迫到极致的时候，才会迫不得已地揭竿而起，我们可以看到，这里人开始意识到要自己去把握命运，而不是将希望寄托于权贵阶层发发善心，而自己被动地忍受的基础上，当人开始对自己的人生理性地关照地时候，那么人也就在逐渐地觉醒。
但是贱三爷的智慧并没有用于为自己谋取私利，而是推己及人，担当起了扶贫极弱的重任。当人的视野不再只局限于自己的苦难，而是扩展到了与自己有相似命运的人们的身上，并且极力帮助他人摆脱这种境遇时，可以说，人的生命才具有了普世的意义与价值，人才真正地成长为一个大写的人。
B、神的削弱与人的崛起
在贱三爷的民间故事里，我们还可以看到另一个更深层次的现象，即神化因素的削弱。神灵，至盘古开天辟地、女娲造人始，就是神圣而不可侵犯的存在，它看似虚无缥缈，却又神秘莫测，似乎无处不在。人们对于未知的事物总是宁可信其有，不可信其无，这就更使得神灵的权威不可挑战与逾越。而在贱三爷的故事里，神的绝对权威被挑战了，贱三爷多次运用所谓的神鬼之道来蒙骗地主权贵或戏弄恶魔、魑魅魍魉之类，从而在维护自己的正当权利，或者帮助他人的同时，消解了神的神秘性与权威性，取而代之的是人的张扬与肯定。
譬如在故事《巧化缘》中，贱三爷扮作神仙，巧妙地骗取财主财物，使为穷道士其捐钱建庙宇，这里我们能够看到，关于神的神秘性正逐渐被削弱。再如在故事《勾拿贱三爷》里头，两个小鬼要来勾贱三爷到地府，贱三爷拿出水晶盒子说里面倒映出来的他自己的影子就是他本人，让小鬼带着盒子回地府又不费劲又方便。小鬼回到地府让阎王爷看水晶盒子时，结果倒映出来的阎王爷的影子，吓得阎王爷还以为是贱三爷神通广大把自己变成了阎王爷。这个故事不仅表现了贱三爷机智地逃过了小鬼的勾魂，还趁机捉弄了小鬼和阎王爷一番，显示了贱三爷民间故事对神话的俗话运用，凸显了贱三爷的机智的个性特征。此外，《炸鬼》等故事也体现了这一鲜明特点。
贱三爷借用神灵的神秘性和权威性一次次地化解危机，这给我们带来的不仅仅是幽默的叙事氛围，而且也使得神灵不再如我们想象中的那么神秘莫测，高不可攀，人的智慧、力量是谁也没有办法否认的，从而人的价值得到了前所未有的肯定与张扬。在神化因素被削弱的同时，实则从侧面表示了底层民众的自我意识的觉醒与崛起，。
其实，无论是用智慧来维权和匡扶正义，还是神化因素被大大削弱，实则都反映出了人的自我意识的觉醒主题。同时也表现了在当时政治腐败，贪官当道的背景下，贱三爷作为底层民众，却敢于斗争、批判和讽刺当时的黑暗现实的机智与勇敢，他不仅仅是一个人，他其实更代表了一类人的觉醒。
[ 本帖最后由 温姝宇 于 2015-1-12 12:19 编辑 ]
