吴佳妮

从选题价值上讲，长春观既反映了武汉的历史也联系着武汉的未来，它既是重要的旅游资源，又是武汉的旅游文化的深厚根基之一。加深对长春观道教文化的了解有利于促进武汉旅游产业的发展，加强文化交流，提高武汉的知名度，对激发人民群众“热爱武汉、建设武汉、美化武汉有重大的意义。

[ 本帖最后由 吴佳妮 于 2014-11-16 19:43 编辑 ]

吴佳妮

2004年颁布了《中华人民共和国宗教管理条例》，各省也成立了民族宗教事务委员会（简称省民宗委），这说明我国对于宗教团体在组织和管理上都进一步规范化、系统化，那么这给长春观造成了哪些影响呢？现在的长春观和过去的长春观在组织、决策、管理、日常事务等方面有什么不同之处呢？我觉得我们可以在这方面进行研究。

吴佳妮

我们小组收集了很多关于长春观/道教的民间传说和故事，我们可以从这些故事中归纳总结，看看能不能提炼出共同的、具有典型意义的关键词，母题等，这些因素一定或多或少地反映了道教的世界观、伦理道德秩序、思想观念，我们可以对此进行分析，找到其中的契合点，使自己的了解更系统更深入。

[ 本帖最后由 吴佳妮 于 2014-11-16 20:07 编辑 ]

吴佳妮

我觉得你说的特别对

吴佳妮

道教文化也是一种强而有力的文化软实力，让道教走向世界有利于加强我国和世界的文化沟通，让中国成为一个文化强国。长春观作为其中的一份子也一直致力于将道教文化推向世界范围，让更多人了解和熟知，他们也到了全球各地去访问、交流，做出了相当大的贡献，这值得我们关注。

吴佳妮

凭籍二千多年以来道教文化的深厚底蕴和宗教历史的绵远延续，长春观今后的发展，将以承古创新、继往开来为路线，抓住武汉市的旅游契机，与时俱进、充分发挥现有的文化产业和资源作用，恢复发扬曾经已有八百多年的民俗传统，挖掘财神信仰，展示东方母神崇拜。以“春”为品牌，全方面、多层次地显现“春”文化、打造“春”景观、增添“春”姿色、丰富“春”气象。使“长春、春长、春常在”的主题展耀“琼台迎春、紫气来春、瑶琳临春、玉宇涵春、梦竹春影、茶寮春茗、甘棠春读、杰阁春辉”的八春之景。

琼台迎春，是指重新修整后的中区景观，犹如琼楼瑶台。
紫气来春，是指观院整体的紫红色调，仿佛紫气涵虚。
瑶琳临春，是西区建成后的面貌，恍似瑶琳仙境。
玉宇涵春，是东区建成后的面貌，可比神仙之居。
梦竹春影，是碑廊后面已有的多种修竹，摇枝曳影，颇具诗情画意。
茶寮春茗，是在已有的仿古茶寮，面临鱼池，品尝新茶，人与茶寮、鱼池皆可成景。
甘棠春读，是道藏阁以文化中心的姿态和作用，展现其文化气息。
杰阁春辉，是指长春阁建成之后的景观。

不久的未来，等到八景俱全之时，长春观必将再现往古盛况，重新谱写江南第一福地的无限辉煌。

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近几年来，在市政府以及各级有关部门的密切关怀下，经过多次协调，使观院两边的地产得到归还，民房全部拆迁。给长春观的远景规划和宏观发展创造了十分良好、极为有利的条件。
因此，长春观在湖北省政协常委、湖北省道教协会会长、武汉市道教协会会长、方丈吴诚真大师以及合观道众的不断努力中，于二〇〇三年展开了西区建设、东区规划。
      西区建设，是以西王母殿主体工程为中心，殿前开凿瑶池、灌以碧水、饰以幻灯，点缀仙山（池中岸边饰以太湖石和假山），搭配乾道院；前带已经建成的、碑廊、梦竹春影，左倚道藏阁，后傍三皇殿，为一系列。使之形成“瑶琳临春”景观。王母殿已于二〇〇九年落成，并于二〇〇九年十一月举行了长春观方丈升座暨王母殿落成大典。
      东区规划，是以改造素餐馆、修建坤道院、开辟临街古肆（与西边现有的古肆相一致，形成两边对称）、东边最高点建长春阁（为楼阁式多层大塔，作为双峰山的景观座标，与黄鹤楼、宝通寺形成一线反映儒、释、道三家文化象征）、与竹园边已建成的谢大真人纪念塔（丰富园林文化内涵）这四个项目工程为一系列，以形成“玉宇涵春”景观。使之与中区（原有的三路四进建筑群）、西区联合，恢复元明之时“阆苑金阙故清虚，紫府琼台仍缥缈”的宏观景象。

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我们在采访的过程中，道长告诉我们道教相比其他教派（佛教、基督教）要发展得缓慢一些，这与道教的教义、信条、宗教特征等有关系，我们可以多关注一下这方面。

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现代技术的发展和信息社会的特征对道教文化的影响也是一个有价值的关注点