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这个是什么时候交作业呢

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觉得我们的研究应该更加的细化

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其一是华中地区最大的关公青铜神像；
其二就是楚昭王朱桢题字的“卓刀泉”；
其三是在一般寺院中难得一见的珍品——男身观音像。
除了这三宝之外，来到寺院内，还可以感受庙前的泉水淙淙，庙周的古木森森和宁静幽闲的山野情趣。如今，这里将重新规划，成为集关公文化和佛教于一体的重点旅游景区。
关公是民间的财神，因此，每年到这里来的人络绎不绝，求财和求才都是非常好，再说，目前它是武汉市内最有特色的山林——伏虎山，有最甘甜的泉水可以直接饮用，难得的好去处哟。

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寺庙近况

卓刀泉寺的山门重新修建了，高大巍峨，典型江南气息，并且2010年1月23日

山门
举行山门重光大典。吉日，期待您的光临。
根据规划，卓刀泉寺将建成具有“关公文化”、“佛教文化”于一体的特色景点。在新山门落成大典上，武汉市有关方面提出，要用三到五年的时间重点建设卓刀泉寺，打造武汉市第二大宗教文化旅游品牌，形成“北有归元寺，南有卓刀泉”。
应对该寺的旅游资源进行长远规划，武汉市将邀请有关专家挖掘关公文化，重新定位庙宇建筑风格，让关公文化成为我市宗教文化旅游的又一品牌。
随着地铁2号线的施工，卓刀泉寺也进入了规划增建的新阶段，山门已经落成，两侧的殿堂正在陆续开工。

武汉市已经规划了“卓刀泉公园”，将卓刀泉寺、伏虎山都纳入规划范围，2011年6月之后，这里将成为武汉的一个城市公园。
[1] 有1800多年历史的古卓刀泉寺山门附属工程竣工暨七宝如来禅茶艺术馆2011年6月开馆。人们在品茗时，还可欣赏佛教文物、名人字画、名家手工艺壶

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民间文学概念与分类：民间文学是文学的一部份，是和作家文学并行的一种文学，即人民大众的集体口头创作。
按体裁分为三大类：
民间故事：神话、传说、生活故事、寓言、童话（幻想故事）、笑话散文等。
民间诗歌：民歌、民谣、谚语、民间长诗（史诗故事诗和抒情长诗）、绕口令、谜语等韵文作品。
民间曲艺和戏曲：评书、弹词、快板、快书、相声等。

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为传承关帝“忠义仁勇诚信”文化道德精神，香港世界关公文化促进会、美国纽约关帝庙理事会、世界关氏宗亲总会、世界关公文化网今年3月开始向世界各地征集关帝形象作品，半年来已征集到16个国家和地区、中国大陆22个省市自治区690多尊关帝圣像，优秀作品已经在世界关公文化网发表200多件

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关公文化是一种汉族民间信仰。在中国，供奉文圣孔子的文宣王庙有很多，过去在各个城邑都有这类建筑。而武圣关公庙在海内外数量及规模远远超过了孔子的文庙。有人说，关公是一种文化，关公是一种精神。关公本名关羽，字云长，出生于公元160年，卒于公元219年。关公在其近六十年的一生中，策马横刀，驰骋疆场，征战群雄，辅佐刘备完成鼎立三分大业，谱写出一曲令人感慨万端的人生壮歌，被后人推举为“忠”“信”“义”“勇”集于一身的道德楷模，并成了中国封建社会后期上至帝王将相，下至士农工商广泛顶礼膜拜的神圣偶像。

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关羽是蜀汉名将，一生忠义仁勇，诚信名冠天下。其由将而侯而王而帝而圣的1800多年，就是关公故事精神流传-信仰风俗出现-关公文化形成的过程。
这个过程中，官方和民间共同缔造了庙宇文化——建筑、雕刻、楹联、雕塑、绘画等等内涵丰富；缔造了祭祀文化，程式规整而严密的祭祀仪式、全球信徒的朝拜现象；缔造了庙会文化和戏曲文化——物质和文化的交流，戏曲与杂剧的展演；缔造了商神文化，关公因他的忠义而被社会方面面的人群当作求平安、求财、求学、求进的神祇。
关公文化中最根本的理念文化——关公的忠义仁勇和诚信精神。待事以忠，待人以仁，以义取利，以勇精进，这种精神如今已然成为民族精神和大义，成为社会发展与和谐的根本；衍生了关公产业文化，各地官方民间举办的的关公文化旅游节，相关的文化产业链的形成。

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反思：
一、首先是采访对象的问题
我们这次采访的对象数量上和范围上都较少。主观原因是我们的时间没有把控好，对义工的采访时间过长，导致我们在有限的时间内没能采访更多的人。客观原因是由于卓刀泉寺的规模较小，而我们选择去的时间又恰好在工作日，因此我们能够选择的范围就变小了。

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二、采访内容
事前我们做了充足的准备，我们也把问题都列好了。但是在采访的过程中我们发现受访者并没有按照我们给定的问题进行回答，我们也没能够引导好方向。导致我们最终能够从采访中获取的结论很少。

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三、结论
我们采访的这三个人的共同点就是他们都是虔诚的佛教徒，因此他们对佛学文化都很了解。这也是他们来这里朝拜以及在这里工作的原因。他们都知道卓刀泉寺与关公有关，然而他们三个人其实对卓刀泉寺本身的历史文化背景并不是很了解。
老人关注的是佛学本身，而年轻人对卓刀泉寺的发展有更多的思考。例如我们采访的第一个年轻人他就认为卓刀泉寺最大的特点就是他不跟其他寺庙一样会收门票，也不收香火钱，因此他认为这种传统的、没有商业元素的寺庙更值得大家关注。
卓刀泉寺的一切都显得宁静，安详。僧人们的作息也很有规律，一切都是那么有条不紊的进行着。卓刀泉寺有一个藏书阁，专门提供有关佛学的藏书给佛学爱好者。僧人告诉我们，卓刀泉寺马上就要重修，政府会进行扩建，到时候就会有更多的人能够来参拜。

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四、对策
恰好在12月5日，“关公卓刀为泉传说”入选国家非物质文化遗产，这大大促进了卓刀泉寺文化的传播与发展。虽然大部分人对卓刀泉寺具体的文化背景不是很了解，但是政府的这一有力举措将会让更多的人去关注卓刀泉寺的文化。因此，政府在民间文化的传承中搬演着必不可少的角色。

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老人关注的是佛学本身，而年轻人对卓刀泉寺的发展有更多的思考。例如我们采访的第一个年轻人他就认为卓刀泉寺最大的特点就是他不跟其他寺庙一样会收门票，也不收香火钱，因此他认为这种传统的、没有商业元素的寺庙更值得大家关注。
卓刀泉寺的一切都显得宁静，安详。僧人们的作息也很有规律，一切都是那么有条不紊的进行着。卓刀泉寺有一个藏书阁，专门提供有关佛学的藏书给佛学爱好者。僧人告诉我们，卓刀泉寺马上就要重修，政府会进行扩建，到时候就会有更多的人能够来参拜。
卓刀泉寺名字的由来是“关公卓刀为泉”，随着历史的演变，卓刀泉寺已经成为有着1800年历史的古老的寺庙。卓刀泉文化的物质载体是卓刀泉寺，因此，来卓刀泉寺的人大部分都是爱好佛学的人。我们发现，寺庙内对关公的故事介绍并不是很多。因此，要把寺庙的佛学文化同关公卓刀为泉的传说结合起来。寺庙内可以多一些介绍寺庙历史文化的资料，以供来参拜的人了解。不仅要将佛学文化传播给来寺庙参观的人，同时也要把相关的历史呈现给他们。这样，不仅弘扬了佛学文化，也传播了民间文学。
此外，对相关历史传说整理出书也是一个良好的举措。例如：洪山区积极挖掘收集整理了有关卓刀泉的民间传说，并出版成书。“卓刀泉传说”以及一些其他流传于民间的口头传说，如“卓刀泉和伏虎山传说”、“御泉九龙岩传说”、“泉寺丹桂传奇”、“王泉九龙岩”、“郡主显灵”等，已分别收集整理并出版在《湖北民间故事传说集》(1983)、《卓刀泉》(2006)和《洪山掌故》(2011)中。

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5、过程：
   A分别参观了寺内的建筑、与关公有关的雕塑、佛像。
   B咨询茶馆的服务人员。
     主要咨询她们对卓刀泉传说的了解情况和游客访问量。
   C与寺内僧人进行交流。僧人主要跟我们讲佛法，同时也说了一些卓刀泉寺建造的历史，尤其是宋朝朱桢饮泉水题名的事情。他提出了卓刀泉寺和归元寺的一些差异，并且认为，卓刀泉的位置本属于江夏较偏僻之地，属于野。而归元寺属于城，所以归元寺的发展更加的盛。
当我们谈到卓刀泉寺与关公的关系时，僧人似乎不太在意，他说，关公文化建设是近十几年的事情。过去卓刀泉寺是一个纯粹的寺庙。

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7、结论
   A与僧人的交谈中我们发现了他对关公文化并不是很了解和也并不感兴趣，也了解到寺庙与关公有关的特色活动也没有。
   B卓刀泉寺茶馆的生意比较好，但多数人是冲着那的环境清幽而去。
8、不足
   A切入到小组课题后，小组成员未能正确引导僧人继续谈有关关公的故事。
   B小组成员因对佛法了解不够，在佛法方面，未能和僧人有很好的沟通。