王倩

从宜湾到池上
——东台湾民族学研究经验谈
黄宣卫
2014年9月3日综合楼108
一、东台湾、我与阿美族研究
（一）台湾人口、民族、宗教简介
台湾人口约2300万，官方认定的少数民族（台湾原住民）约占百分之二点几，由四大族群构成：①原住民②客家人③外省人④讲闽南话的闽南人。
其中，汉族人多信仰民间宗教，少数民族人口比例虽小，但接受基督教的比例很高。
（二）与阿美族的研究
源于与阿美族人的交往中对其民族的浓厚兴趣。
另外，对题目的解读：
宜湾，阿美族村落，靠海。池上，台东县海岸山脉与高山山脉过渡的平原区。题目可以理解为：从村落到区域，或者从单一民族到多元文化。
二、宜湾的研究经验
（一）原始出发点：台湾原住民为什么在1950年代会大规模地接受基督宗教？基督宗教对台湾原住民社会文化产生了怎样的影响？
原因分析：大陆驱赶的大量传教士赴台
主要发现：异民族的重要性
核心问题：什么是宗教？什么是族群？
切入点：文化（历史）认知
三、初步比较宜湾与大坡
大坡：位于池上，被认为是时尚的、现代化的地方
（一）宜湾与池上大坡的比较
1、宜湾
1865年成立男子年龄阶级组织
1908年日政府将宜湾居民迁居至海边平坦地方
1925年日本政府任命青年会长Lofong为村落领袖
1949年国民政府返台，村落社会的性质开始急剧变化
1960年代末期年轻人外出工作增多，与大社会关系紧密
1983年推行水稻耕种
一般认为1963年是台湾经济结构的转折点：从农业社会转为出口加工的工业社会。这一转变带来了台湾内部人口的大移动，阿美族也成为“都市原住民”。
2、地理条件与聚落的早期成立背景
（1）宜湾：
滨海地区的海阶
东边面对太平洋
早期受布侬族的威胁
（2）大坡：
利吉断层构成的缓丘阶地
两边面对池上平原
早期受到布侬族的威胁
（二）区域历史、族群关系与文化变异
初探阿美族的地域性差别
国家力量、区域形态与聚落性质
（三）区域特色与中心的形成
池上日治时期为庄，光复后为乡，1999年阿美人不到18.5%
    两聚落日治末期之后呈现明显差别：①更改日本姓名②礼年祭、年节③年龄组成④会所。
（四）聚落的性质与相关现象的解读
综合讨论：
为什么国家力量在两聚落的作用不尽相同？
四、近两三年在池上的调查工作
进行中的研究计划：国家、基督宗教与社会文化变迁：西部苗族与台湾阿美族的比较。
发现：阿美族受汉文化影响较深，同样，汉族人思想观念上也受到原住民文化的辐射，会请原住民帮着治病、对原住民的节会庙会活动非常热衷。
五、反省与展望
（一）多元族群互动
（二）多元宗教环境
（三）从村落到区域