唐小样

柯杨老师被叮叮了很久，然后老师说，我再讲两句。

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董秀团：村落民间叙事的焦点及意义表达———以大理剑川石龙村为例

村落民间叙事，主要是指基于村落的土壤而孕育、产生、发展的口头叙事形式。那么，村落的民间叙事是如何生成，又是如何被选择和建构的？其背后隐藏的意义是什么？
以在大理州剑川县石龙村的调查为例，探讨该村民间口头叙事的焦点，并力图揭示这些鲜活的口头叙事中所透露的民众意愿。

四个聚焦：
1、聚焦于村寨的起源和历史
2、聚焦于村落中的姓氏和家族关系
3、聚焦于本村与外部村寨之间的关系
4、聚焦于本民族共同的历史和题材

石龙村民间叙事中围绕本村落和周围标志性地域展开的叙事对于石龙村民的重大意义。
1，村寨共同的历史记忆和传统建构
2、村寨内部的资源分配和权力博弈
3、村寨认同和民族认同的协调平衡

石龙村的民间叙事体现了村落层面的母体环境在孕育民间口头叙事时是带有选择性的，选择的主体当然是生活于村落中的民众本身。民众根据自己的需要和意愿建构起属于他们的叙事系统，并通过这个叙事系统展开村落内部、村落外围乃至更广阔的范围内的信息交换。这个叙事系统也成为村民表达不同层次的交往需要的有力工具。

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周毓华：羌族族群记忆研究——以羌族神话和传说为例

羌族神话按内容可分为自然神话与文化神话。自然神话主要讲述天地万物的形成及人与自然的关系，文化神话主要反映远古时期的人类社会文明。
（一）自然神话
1、天地起源神话
如人身狗头的始祖开天地；太阳是姑娘，月亮是小伙子。姑娘白天出来，怕羞，用万根金针刺人眼。
2，自然万物的神话
3，人类起源的神话。女性神孕育出来的，猴子变的，泥土捏的。
4，洪水和灾害传说
（二）文化神话
文化发明；水火来历；日常饮食习惯的神话；图腾、祖先、英雄信仰。

羌族的传说：人物传说；习俗传说

作为羌族认识世界的方式，羌族神话是“真实而又神圣的叙述”。羌人以自身为依据，由此推及自然万物，他们以为天地万物与人一样，都是有生命、有意志的，在幻想中实现认识自然万物，征服自然的愿望。而一系列的社会生活神话传说，揭示了生活在岷江流域的羌族都有一个共同的来源，也让羌族共享一种回忆，这种回忆“就是
他们从神灵的世界走到现代生活世界的全部历史”。



[ 本帖最后由 张志娟 于 2013-11-25 01:47 编辑 ]

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何华湘：民间文学中的时空观研究

研究意义：
1.时空观属于人们对宇宙的认知体系中最重要的一种非物质文化。
2.时空观决定了人们如何看待和处理人与自然界、人与人之间的关系。
3.民间文学中体现的时空观是俗民时空观的不自觉流露，真实地反映了当时的社会生活。

研究对象：
民间文学作品中蕴含的时空观念——
神话：《山海经》、各民族的创世神话
传说、故事：烂柯山、桃花源……（“遇仙”系列)
民歌、唱本及其他：女书歌、女书信

观点：
1.初民对时间和空间的认识与态度在很大程度上决定了创世神话的形态与内容；
2.在较早的民间文学作品中，时间依附于空间，神异的时间只能属于神异的空间，时间属性的区分以空间属性的区分为前提，人们通过把握空间来把握时间。
3.空间和时间都具有吉凶善恶、尊卑贵贱的属性。（对空间和时间的安排能影响该时空范畴内各元素之间的关系）