【参考文献】
[1]王国维.宋元戏曲考[M].北京:中国戏剧出版社,1984,85.
[2]张宏书,李卫光.中国古代孝文化的嬗变.黄冈职业技术学院学报[J].2009,(3):76.
[3]葛兆光.中国思想史[M].北京:商务印书馆,2007,106.
[4]万玲华.浅析孔子的孝理论及以“孝”治政观.经济与社会发展[J].2006,(7):14.
[5]徐洪波.百善何以孝为先.山西经济管理干部学院学报[J].2009,(2):94.
[6]谭杰.古今二十四孝[M].北京:中国社会出版社,2009,99.
[7]李若梅.孟子仁孝伦理思想刍议.大众文艺(理论)[J].2008,(10):124.
[8]杜杰.董仲舒的附会儒学.华章[J].2010,(31):22.
[9]曾黎.浅论三纲五常对中国社会发展的影响.南都学坛(哲学社会科学版)[J].1994,(5):82.
[10]谭杰.魏晋时期的孝道观.武汉大学学报(人文科学版)[J].2003,(4):412.
[11]鲁迅.而已集·魏晋风度及文章与药及酒之关系[M].北京:人民文学出版社,1973,93.
[12]季庆阳.试论唐代的“孝治”.宁夏大学学报(人文社会科学版)[J].2009,(1):77.
[13]朱岚.中国传统孝道七讲[M].北京:中国社会出版社,2008,72.
[14]杜芳琴.元学初渐对妇女的影响.山西师大学报(社会科学版)[J].1996,(4):70—71.
[15]东元.婆媳关系刍议.沧州师范专科学校学报[J].1993,(3):97.
[16]一木.窦娥婆媳关系谈.辽宁大学学报(哲学社会科学版)[J].1992,(5):18.
[17]王传满.宋元:贞节观念由理论走向集中实践的过渡期.南宁师范高等专科学校学报[J].2009,(1):56.
[18]张一木.窦娥是节孝的典型吗.许昌学院学报[J].1992,(4):46.
[19]刘文义.关于窦娥冤中的几个问题.河北大学学报[J].1984,(4):98-99.
[20]姚昌炳,炳郭莎.正确认识窦娥的节与孝.语文教学与研究[J].1999,(8):14.
[21]陈若帆.窦娥“节”、“孝”观念摭议.河北大学学报[J].1985,(1):117.