禹沫沫

时间：2012年5月8日
地点：文学院民间文学教研室
主讲：张静博士
主题：木兰传说的调查与研究

禹沫沫

王燕妮(179799127) 20:18:46
将军庙附近群体的repertoire大体可分为：一是将军庙和将军坟的传说，二是关于木兰的传说
王燕妮(179799127) 20:25:55
将军庙的口头传统主要来源于某位老人，这位老人曾看过《木兰传》的老书。
王燕妮(179799127) 20:26:12
书面的来源与口头来源的影响促使张静去思考
王燕妮(179799127) 20:30:48
分析;1、黄陂的木兰传说是一个系统，大体脉络是一样的2、三大讲述群体都传承了当地的口头传统和书面传统，只是木兰山上工作的当地人则是broker，表现在其repertoire上3、每个地方的木兰传都带有很大的地方色彩4、书面和口头传统都会影响今日的讲述5、女性讲述群体尤其是性别的特点，受外界环境影响会发生改变6、道士群体讲述的变异更大，普通村民则比较小
王燕妮(179799127) 20:31:00
张静老师的讲座结束，希望大家提出问题
王燕妮(179799127) 20:35:16
李林：木兰词是南北朝的，木兰传说的时代产生于什么时候？
王燕妮(179799127) 20:36:18
张静：木兰词是不是南北朝的本身就无法确定；传说最早的文本比较确信的在唐朝中期
王燕妮(179799127) 20:36:35
唐朝时期是木兰传说和木兰人物发展最繁盛的时期
王燕妮(179799127) 20:38:11
张静：以前觉得和河南木兰传说没有很多联系，但现在调查发现朝拜木兰山的人很多是河南人，湖北和河南之间的地理联系也非常密切的
王燕妮(179799127) 20:39:12
刘守华：张静的研究很有价值，传说学做木兰传说研究很透彻的一部著作很少
王燕妮(179799127) 20:47:55
深入探究中国的传说学，田野调查很深入细致，木兰传说有很大的价值和意义。有些问题还可以深入：湖北的木兰传说和少数民族特点很重的木兰词究竟是如何勾连起来的，到现在还没搞清楚；木兰传说和道教的关系问题，真武庙在先，木兰在后，明代道教信仰和传说关系还涉及不够；50年代我来华师就听说过木兰山木兰庙，藏污纳垢比较复杂；受书面文学影响很大，尤其是书面小说和宝卷；
王燕妮(179799127) 20:50:43
王源：我在调查知音传说的时候，有无调查中对观音寺的一些说法
王燕妮(179799127) 20:51:15
张静：唐朝时木兰山就有很多寺庙，只是现在道教盛一些
王燕妮(179799127) 20:52:53
胡咪：我们了解多的是木兰代父从军，是因为家中只有一个女儿，但文本中出现了嫂子的情节，是否与此相违背。
王燕妮(179799127) 20:53:19
张静：嫂子是叔伯嫂子。
王燕妮(179799127) 20:58:51
高艳芳：传说的定义究竟如何界定？尤其在演变的历史，生态型话等在白蛇传中表现没有这么突出。白蛇传感觉没有根据
王燕妮(179799127) 20:59:29
张静：官方系统中有完美文本，这其实就是综合的成果，有具体导向下的拼凑结果
王燕妮(179799127) 21:04:46
陈建宪：木兰诗侧重替父从军的情节，但口头传统中则侧重刨腹取心的情节，为什么？
王燕妮(179799127) 21:13:58
陈老师总结：研究在田野上有很多新的突破，比如说讲述者分为群体，文本系统分为群体，这对我们的田野调查有很好的启示。对于我们田野调查和深化认识有极大的启发，尤其是方法上可供我们重复和模仿。具有范式的意义。但这个研究有个明显的不足，我们对一个事物的研究既是事实描述的层面，通过调查了解和概括能力，进行分析和规律，更重要的是由内容通向阐释，尤其是木兰传说对人们的影响，对当代人提供一些观察问题的视角和启发启示。比如传说中有些母题非常鲜明，但传统的正统话语传下的从军母题却被淡化，研究应从母题入手，除了事实描述外，还要展示中国人，中国女人，中国文化对女性的规定的规范
李丽丹(380710614) 15:57:45
张静加油。刘老师和陈老师的评点也让我获益良多。

[ 本帖最后由 禹沫沫 于 2012-5-10 13:02 编辑 ]

禹沫沫

关于博士论坛中张静《木兰传说研究》的评点
                                                                     ——转自华中师范大学“民俗文化视频——九凤堂（陈建宪老师写作板块）”
    民间文学研究有两个层面，一是事实描述，一是理论阐释。田野调查中对传说文本与传承生态的记录，以及对传承传播规律的阐释，都属于事实描述。而另一个层面，则是价值观的判断与分析，后者对当代生活更有意义。
    学术为了今人，为了求学者的人生选择。人的当代性不以生存时间为标志，有许多活在今天的古人，也有许多活在古代的当代人。花木兰就是活在古代的当代人，她秉承的是与同时代妇女完全不同的价值观。这种价值观才是今天我们研究木兰传说的意义所在。
    在传说传承中，为什么会出现主流传播渠道与民间传说的不同兴趣点？主流传统宣传即使是女人，也应为国厮杀；民间则强调木兰为贞洁而剖腹洗心；背后有什么样的秘密？
    通过木兰传说，我们应该了解的是中国文化，中国女人，以及主流意识形态对女人的文化规定。我们应该考察是什么规定着中国女人的行为，这些规定中哪些是荒谬的，以及当代女性应有的价值取向。只有这样，学术工作才真正有用于实际的人生。

英古阿格

辛苦了这种作风值得发扬！

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