日本•现代民俗学会研究会信息（第一次研究会）
“现代民俗学会”于2008年5月18日在日本东京正式成立，是日本民俗学界的一个告别过去·探索现代·面向将来的新的学会。从运营(管理)委员会成员构成来看，虽然有部分也在“日本民俗学会”理事会中担当重任，但新的学会试图摆脱旧观念、旧体制的束缚，致力于开拓在历史长、规模大的学会中难以开展的一些事物和活动。“现代民俗学会”的事务局设置于筑波大学大学院(研究生院)人文社会科学研究科历史·人类学专业民俗学研究室。“现代民俗学会”才刚刚起步，今后究竟将如何发展，只能拭目以待了。“现代民俗学会”的学术活动由学会的研究会具体负责，自成立后已经举办了两次，主要是对现代的民俗学的一些问题展开讨论。第三次研究会主题为“民俗的现代，民俗学的现代” ，将于今年3月7日举行，现正在筹备之中。在这里我们先介绍一下“研究会”前两期的学术活动信息。因为每个国家都有自己的国情，虽然可能起不到什么参考的作用，但本着现代信息社会交流信息的重要性，我们将不定期地对日本民俗学界的一些活动进行介绍。
现代民俗学会第一次研究会
时 间：2008年9月20日(星期六) 13：00－17:00
地 点：御茶水女子大学 大学本馆2楼209室
报告人：岩本通弥(东京大学) 题目：(问题提起)“民俗学”并不是“民俗”学
菅 丰(东京大学) 题目：(问题提起)“民俗学的陈腐化－不应再使用的民俗学用语和概念”
发言提要：
日本的民俗学正处于危机状态。从盛传民俗学的落日之声开始已经十多年过去了。大部分的民俗学研究者应该意识到这门学科已经没有过去的气势了。但是，自从民俗学成为落日之后的这数十年中，民俗学研究者以及应该支持民俗学研究者的学会组织并没有找到一条新的道路，对于新的尝试也没有进行充分地挑战，其停滞现状延续至今。对于这样的状况没有怀抱任何疑问，对于停滞现状甚至没有感觉到危机性，或者说虽然意识到但却假装不知道，可以说这就是直到今天的日本的民俗学的十年时间。
民俗学持续存在着一些根本的大问题。在学科的目的、学科的方法论(概念、用语、分析方法)、学科的对象等方面都处于有必要再探讨的境况之中。日本民俗学的创始人·柳田国男的业绩，至今仍如“活着的”理论一样被使用，在研究的世界中流通。柳田的业绩虽说对日本民俗学发挥了很大的作用，但没有能够相对客观地看待四十五年以前就已经离开人世的过去的研究者，并在他的业绩之上赖以生存，这是在其他学科中看不到的异常奇怪的现象。
并且，民俗学在现实社会中的定位也处于困难的状态。面向民俗学的社会的要求、对于民俗学的社会的期待，都并没有那么高。也许可以说近几年以来社会性的认知度正在进一步下降。而且，在学术界中的存在意义也更趋于低下。从科学研究费申请分科中被取消的现状，学术会议出席率的下降，全国大学中教员职位数的减少等等，民俗学在制度性的学术界中处于相当危机的状态。
对于处于这种情况下的日本民俗学内部、还有包括其他学科在内的学术界、以及普通的社会当中的日本的民俗学的危机现状，如果我们不能够明确地进行认识，即使创立打上“现代民俗学会”旗号的新组织，而其实质还是旧态依然的研究组织，我觉得全然没有设立的意义。所以，首先，我认为参与策划本学会的研究者们应该对民俗学的危机状态进行讨论，共同承担这种危机感。
这次研究会的目的，正是鉴于以上的现状认识，对民俗学的危机状态进行再认识，摒弃不顾这些现状的现象，从正面接受这样的事实，而举行的一次基本的讨论。首先，由两名讨论发起人就有关民俗学危机状况进行问题提起。以此为起点，对现代社会和民俗学的不相适应性、面对未来民俗学的困难境地、以及与此相反的在现代社会中的民俗学的存在意义和可能性等等的“现代民俗学必须探讨的问题” ，希望参加研究会的全体人员一起来进行讨论，以创设一个参加者全员都能够发表意见的空间。我希望以此为基础，给至今还轮廓未定的“现代民俗学”增添色彩。(日文文责：菅丰)
信息来源： 现代民俗学会主页http://gendaiminzoku.com/ 等
文字、翻译：陈志勤
