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【网络直播】中国民俗学会2011年年会:第二会议小组直播报道(2011.10.30下午)

彭伟文老师在讲周围的朋友去西藏的经历
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赵珊珊:

牛郎织女故事在韩国的传承



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1. 中韩牛郎织女故事的传承现状

        2. 传承特点
    3. 传承意识
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本文主要从探索新的研究方法入手,把中韩牵牛织女型和天鹅处女型资料中共同出现的故事情节填充扩展牛郎织女型故事,使之理想化、典型化;根据故事的叙事特点,即围绕着男女主人公‘结合’和‘分离’的核心事件,天上和地上空间的反复更替,人物性格的不断变化,把其分为:天上的结合和分离,地上的结合和分离,天上的再会,挫折的考验,挫折的克服,挫折克服的失败,夫妇相伴下界,男子单独下界,男子尸身升天等9个部分
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好有成就感,再来点灌水的就好了。都干神马去了
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这位老师有口头禅
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离一千帖的目标还差300贴,come  on
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看来少了我这个水军大统领还不行啊,上午离开一会就少发无数贴
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会场有20余人,还有两位就要结束了。我直播上瘾了
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这些人也不来踩我的帖子,哼哼
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可恨,断网让我无可奈何
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戏曲演出的内外机制与牛郎织女叙事内容的改写
(郭俊红  山西大学文学院  山西  太原  030006)
摘要:牛郎织女最早见于《诗经•小雅•大东》篇,完整的叙事情节形成于魏晋时期,自此,牛郎织女的叙事内容都无多大变化,其主旨主要是劝诫青年男女要勤于耕织,切莫因男女情爱而荒误劳作。清朝中晚期,随着民间戏曲,尤其是商业性的戏曲演出模式的兴起,牛郎织女的叙事内容有了很大的变化,形成了完全有别于古代的叙事内容。笔者认为,戏曲演出形态的牛郎织女的叙事内容的演变很大程度上与戏曲的演出制度有直接关系。
关键字:牛郎织女;戏曲演出;代言体;

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叶涛老师也来听自己学生的讲述了



[ 本帖最后由 大高 于 2011-10-30 16:51 编辑 ]
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彭老师让我们拍拍她的计时器
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大郭老师好像有些紧张,现在很自如了
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