汪玢玲：在“俗”中取乐
2009年01月05日 来源：中国吉林网—吉林日报
本报记者 董博
她是民俗学复兴的先驱者之一。她在神话学、宗教学、民间信仰等方面展开研究，东北的动植物、矿藏等等，都是她笔下生气勃勃、情趣盎然的命题，填补了我国北方民俗学、历史学、社会学研究的诸多空白。她第一个用人类学方法，从大量民俗资料入手研究民间故事，打开了民间故事学术研究的新局面。她就是民俗学家、民间文艺学家——汪玢玲。
汪玢玲生于1924年，是辽宁省北镇县人。抗日战争时期，她从东北转辗流亡到四川省三台县涪江之滨，在杜甫读书的草堂寺办学的东北大学，师从文学史家陆侃如、冯沅君和哲学史家赵纪彬等，勤学苦读，并从事爱国民主学生运动。新中国成立后，汪玢玲师从民俗学家钟敬文教授，1955年于北京师范大学民间文学研究生班毕业后，执教于东北师范大学，从此勤勤恳恳耕耘于民间文学、民俗学领域几十个春秋，硕果累累，发表论文百余篇，出版论著、编著10余部。
汪玢玲从民间文学起步，在民间文学与民俗学之间往来穿梭。汪玢玲在民间文学的教学和研究上不盲从，善于思考，勇于开拓，勤于实践，敢为人先，在中国民间文学研究领域有着独到建树。
她从典型作家着手，进行理论研究，撰有《民间文学与作家文学的关系》、《蒲松龄与民间文学》等著作，考证出蒲松龄《聊斋志异》来自民间故事多至160余篇，最近出版的《鬼狐风情》，深入地对鬼文化和狐文化进行研究。在地区文化上最早参加田野作业，多次到长白山踏查，对东北三宝人参、貂皮、乌拉草的民俗研究，对狩猎文化中虎、鹿的研究，对原始文化萨满教的探究都很深入。通过大量的研究，明确地说明了民间文学是作家文学的源泉。她善于综合运用考古学、历史学、人类学、民俗学、文艺学、民族学、生物学等多种方法，立体地、综合性地研究了虎文化，出版了《中国虎文化研究》一书，填补了虎文化研究的空白，被认为是“虎文化学”的开创性著作。
汪玢玲在《中国婚姻史》一书中，以摩尔根、马克思、恩格斯关于氏族、家庭、婚姻形态等理论为依据，分析了中国从原始社会到现代各个历史时期婚姻形态的发展、变革，寻找其中经济、文化、政治因素，总结了几千年中国历代婚姻演变的规律，认为宗法制度酿成封建婚姻，是制造男尊女卑思想的总根源，指出只有坚定地、不停顿地肃清源于封建宗法制、传统观念影响下的重男轻女、男尊女卑思想，才能真正取得现实社会中的男女地位的平等。该书从女性立场书写妇女生活史，视角新颖独特，被专家学者誉为“近百年来研究中国婚姻史最出色的著作”。
(责任编辑： 王爱童)
