“洋教”和“土教”的分别本身就是一种狭隘。宗教的特点不是以哪一个具体宗教为标准的，应当站在全球所有文明的立场来考虑。中国的宗教有自身的特殊性和发展脉络，除了五大宗教，其他形式的宗教文化或者观念也客观存在。
个人认为，中国汉语地区民俗信仰不是宗教，它的确受到宗教的影响，也有可能在极端的条件下发展为宗教或者准宗教。但是它的本质是民俗生活，是中国传统文化的包容特性使得宗教文化被吸收进来。再者，信仰主体的界定涉及到民俗学基本问题“民”的范围，在现代社会，官场有自己的“信仰”，商场有自己的“信仰”，文人有自己的“信仰”。难道精英们卸下面具，回到吃喝拉撒的生活时，他不是民吗？现在对民俗信仰的研究大多局限于农民，最多包括一部分普通市民。
